甲戌本庚本的两副都有红楼梦字样

　　二详《红楼梦》甲戌本与庚辰本的年份（二）
　　红楼文化
　　第七回的标题诗写秦氏，末句家住江南本姓秦，书中并没提秦家是江南人或是在江南住过。秦氏列入金陵十二钗，似乎只是因为夫家原籍金陵。第八回标题诗：
　　古鼎新烹凤髓香，那堪翠贮琼浆？莫言绮无风韵，试看金娃对玉郎。
　　第四十一回妙玉用给宝钗吃茶，旁边有一耳与茶盅不同给宝玉用她自己常日吃茶的那支绿玉斗，斗似是字简写，否则斗仿佛是形容它的大，妙玉自己日常不会用特大的茶杯。而且她又找出整雕竹根的一个大来，笑道：‘你可吃的了这一海？你虽吃的了，也没这些茶糟踢。’执壶只向海内斟了约有一杯。起先那绿玉斗一定也不过一杯的容量。
　　从第八回的标题诗看来，宝玉这次探望宝钗，用绿玉喝酒后文当然不会再用这名色而且没有黛玉在座，至少开筵的时候黛玉还没来。这两首标题诗都与今本情节不符，显然来自早本，比用的第四十一回更早。无怪第七回那首诗只有戚本、甲戌本有，第八回这首更是甲戌本独有，因为戚本已经改掉了一些早本遗迹。
　　甲戌本在废套语期把第六、七、八这三回收入新的本子，换了回目。第六回开始，宝玉初试云雨情一段，其实附属废套期新写的第五回，是梦游太虚的余波或后果。稿本都是一回本，正如现代用钢夹子把一章或一篇夹在一起，不过线装书究竟拆开麻烦，因此最简便的改写方法是在回首或回末加上一段，只消多订一页。第六回回首添上初试云雨情一段，过渡到早本三回，又把此回刘姥姥口中的你那老人家改为你那老的。戚本此回显然在这期间及时抽换改稿，因此回首新添的一段有秦氏进房慰问，又把老人家改老的，但是漏删回末套语；此后经过诗联期，在套语下加上一副诗联，又再抽换回首一段，改写秦氏未进房的今本，但是漏删要紧！二字。
　　甲戌本第七回改写三处删李纨睡在炕上等等戚本都照改。看来这三处与第六回的改写一样，都是废套期改的。戚本第七回也在这期间抽换新稿，但是这次甲戌本与戚本一样漏删回末套语。当然此回改写三处都不在回末，容易忘了删下回分解。但是第六回也不过回首加了一段，上半回又改了两个字，距回末还更远，怎么倒记得删回末套语？因为甲戌本头五回都删了回末套语，一口气删下来，第六回也还特为掀到回末，删掉套语，此后就除非改写近回末部分，才记得删。
　　庚本与全抄本这两个早本，在废套期都没有及时抽换，因此第六、七两回改写的四处与回首添的一段都没有。作者显然是在诗联期在这两个本子上两次修改这三回的北方话，方才连带地抽换改稿，所以第六回回首加的初试一段已经是今本，秦氏未进房。因为是诗联期改的，三回回末都只有诗联。第七回回目改来改去都不妥，最后全抄本索性删去再想。
　　第八回在废套期改写过可能就是不符合标题诗的情节因此各本一致，都没有回末套语，诗联期加诗联。庚本、全抄本这两个改了北方口音的晚本，此回回目也是后改的，提到第三十五回才编造的名字：金莺。
　　把这三回的一团乱丝理了出来，连带地可以看出除了甲戌本，这些本子都是早本陆续抽改，为了尽可能避免重抄，注重整洁，有时候也改得有选择性。正如全抄本始终用旷与姆姆，戚本始终用嫫嫫，又常保留旧回目，因为改回目势必涂抹，位置又特别刺目。白文本就忠于底本，不求一致化，所以用旷而又有一个，正如头四回没有回末套语，仍是本来面目。因此白文本虽然年代晚否则不会批语全删质地比那两个外围的脂本好。
　　因为长时期的改写，重抄太费工，所以有时候连作者改写都利用早本，例如改北方话改在两个早本上，忘了补入以前改写的几处，更增加了各本的混乱。
　　甲戌本头八回本来都是废套语期的本子，不过内中只有前五回是重抄过的新稿，后三回是早本，还在用，废套期其实已经采用姥姥见庚本第三十九回但是第六回改姥姥改得不彻底。这三回当时只换了回目，除了第八回大改，只零星改写四处，第六回回首又添了段初试云雨情。三回统在诗联期整理重抄，第六回添写总批，提及初试云雨情，所以此回总批为甲戌本独有。同一时期作者正在别的本子上修改这三回的北方话，先后改了两次，而此本并没改，也可见此本这三回确是脂评人编校的，不是作者自己。
　　废套期的本子，头五回与第二十五回还保存在甲戌本里，此外庚本里也保存了七回：第十六、第三十九、四十、第五十四、第五十六、第五十八、第七十一回，这是沉没在今本里的一个略早些的本子，上限是一七五四年，下限似乎不会晚于一七五五一七五六夏誊清的第七十五回似已恢复回末套语，中间还隔着个诗联期看来这本子就是一七五四本，但是我们需要更确定，暂称X本。
　　此书的标题诗都是很早就有，不光是第七、八两回的。头两回原先的格局都是回目后总批、标题诗，而第一回的总批还是初名石头记的时候写的。惟一的例外是第五回的标题诗，只有戚本、全抄本有，己卯本另纸录出。
　　己卯本前十一回也批语极少，而且一部分另纸录出是一个近白文本，批语几乎全删后，又有人从别的抄本上另笺补录几条批、两首标题诗，第五、第六回的。第六回那首，除庚本是白文本外，各本都有，显然是早有的，己卯本是删批的时候一并删掉了，后来才又补抄一份。第五回那首极可能也是己卯本原有，删批时删去。倘是那样，那就只有甲戌本没有第五回的标题诗，因为甲戌本第五回是初稿，其他各本是定稿；此回原无标题诗，到诗联期改写，才添写一首，所以甲戌本独无。
　　除了第五回这首，标题诗都早。到了X本，是此书最现代化的阶段，回前回末一切形式都废除了，新的第五回就没有标题诗。第三回大改，如果原有标题诗也不适用了，因此也没有。第一、二、四回小改，头两回原有的标题诗仍予保留。第四回只有全抄本有：
　　捐躯报国恩，未报身犹在。眼底物多情，君恩或可待。
　　俞平伯说：按第四回是‘薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧乱判葫芦案’，此诗云云，似不贴切。岂因其中有贾雨村曰‘蒙皇上隆恩起复委用，实是重生再造，正当竭力图报之时，岂可因私而废法’等语乎？信如是解，实未必佳。贾雨村何足与语‘捐躯报国’耶！恐未必是原有（注）
　　宝玉有一次骂文死谏，武死战都是沽名，必定有昏君，他方谏，让皇帝背恶名，不算忠臣（第三十六回，庚本第八二九页）。书中贾雨村代表宝玉心目中的禄蠹。捐躯当是死谏。八十回后应当还有贾雨村文字，大概与贾赦石呆子案有关。这首诗更牵涉不上，似专指此回。可能X前本写贾雨村看了护官符，想冒死参劾贾史王薛四家亲族植党营私，结果改变主张。后来删去这段，这首诗也跟着删了。
　　凡例第四段这样开始：书中凡写长安，在文人笔墨之间，则从古之称。凡愚夫妇儿女子家常口角，则曰中京，是不欲迹于方向也。特避其东南西北四字样也。
　　书中京城从来没称中京，总是都、都中、京都。只有第七十八回贾政讲述林四娘故事：后来报至中都，也仍旧不是中京，而且出自贾政口中，也并不是愚夫妇儿女子家常口角。惟一的一次称长安，在第五十六回宝玉梦中甄宝玉说：我听见老太太说，长安都中也有个宝玉。
　　林四娘故事中又有黄巾赤眉一干流贼，庚本批注：妙！赤眉黄巾两时之时（事误），今合而为一若云不合两用，便呆矣。此书全是如此，为混人也。长安在西北，不会称中京，也是为混人也，故意使人感到迷离惝恍。为了文字狱的威胁，将时代背景移到一个不确定的前朝，但是后来作风更趋写实，虽然仍旧用古代官名，贾母竟向贾政说：我和你太太宝玉立刻回南京去（第三十三回），不说回金陵去。南京是明清以来与北京对立的名词，只差明言都城是北京了。
　　凡例还有一点与今本不大符合。第三段讲书名点题处：然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也，然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某。极（及）至《红楼梦》一回中，亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。
　　这一段的语气，仿佛是说通部快看完了，才看到红楼梦一回第五回。十二钗中，巧姐第五回还没出场，其余的也刚介绍完毕。
　　各本第五回有三副回目，甲戌本、庚本的两副都有红楼梦字样。此外还有第二十五回，庚本、戚本回目是：魇魔法姐弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真。通灵当然是通灵玉。此处的红楼梦除非是指此回内和尚持诵那玉，念的诗有：
　　粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。
　　沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场。
　　理由似乎太单薄。俞平伯评此回回目下联各本此一句均不甚妥，包括红楼梦通灵遇双真（注）。
　　上半回贾环推倒灯台，烫伤宝玉，王夫人急的又把赵姨娘数落一顿，批总是为紧五鬼一回文字（甲戌、庚、戚本）。显然宝玉被烫与五鬼一回原是两回。五鬼回一定删掉很多，所以两回并一回。
　　第二十四回贾环见宝玉同邢夫人坐在一个坐褥上，邢夫人又百般摸娑抚弄他，早已心中不自在了。庚本夹批：千里伏线。贾环贾兰先走了，宝玉与姊妹们在邢夫人处吃了饭回去母女姊妹们一块吃饭，因此姊妹们只是迎春探春惜春，叙述极简，没提是谁各自回房安歇，不在话下。庚本批注：一段为五鬼魇魔法引。脂砚。
　　五鬼回就在下一回，不能称千里伏线。如果以后另有更严重的贾环陷害宝玉的事，脂砚不会这样短视，批一段为五鬼魇魔法引。当是两条批同指五鬼回，不过早先五鬼回在后部，与第二十四回隔得很远。凡例所说的红楼梦一回也在后部。
　　X本第五回即甲戌本第五回是初稿。甲戌本第二十五回也属于X本，所以是X本删并五鬼等两回为第二十五回，删去的大段文字显然是太虚幻境，移前到第五回。早先五鬼回内宝玉遭巫魇昏迷不醒，死了过去，投到警幻案下，见到十二钗册子，听到红楼梦曲，但是没有与警幻的妹妹成亲，因为绮栊昼夜困鸳鸯，显然已经有性经验，用不着警幻给他受性教育。太虚幻境搬到第五回，才有警幻的妹妹兼美，字可卿，又用秦氏引梦。
　　因此第五回在诗联期定稿，只改最后两页娶警幻妹，偕游至迷津遇鬼怪惊醒，秦氏听见他梦中叫可卿，因为只有这一段是初稿除了前面极简略的秦氏引梦一节。其他的太虚幻境文字如警幻赋赞、册子曲子都是旧稿。
　　凡例所谓红楼梦一回就是五鬼回，虽然在后部，也不会太后，十二钗册子大概仍旧是预言，不是评赞。照理这一回也似乎应当位置较后，因为第一回甄士隐也是午睡梦见太虚幻境，第五回宝玉倒又去了，成了跑大路似的。但是这至多是结构上的小疵，搬到第五回，意境相去天壤。原先在昏迷的时候做这梦，等于垂危的病人生魂出窍游地府，有点落套。改为秦氏领他到她房中午睡，被她的风姿与她的卧室淫艳的气氛所诱惑，他入睡后做了个绮梦，而这梦又关合他的人生哲学，梦中又预知他爱慕的这些女子一个个的凄哀的命运。这造意不但不像是十八世纪中国能有的，实在超越了一切时空的限制。一说梦游太虚是暗示秦氏与宝玉这天下午发生了关系，这论争不在本文范围内，不过纯粹作为艺术来看，那暗示远不及上述的经过，也有天渊之别。
　　第二十五回赵姨娘向马道婆说凤姐的话，俞平伯指出全抄本多几句：
　　提起这主儿来，真真把人气杀，教人一言难尽。我白和你打个赌儿，明日这份家私
　　全抄本此回还有许多异文（注），甲戌本与他本也略有点不同。这两个本子的特点，最有代表性的下列两处：
　　若说谢的这个字，可是你错打算了。（全抄本；戚本同）
　　若说谢的这个字，可是你错打了法马了。（甲戌本）
　　若说谢我的这两个字，可是你错打算盘了。（庚本）
　　甲戌本的白话比全抄本流利，但是法马今作砝码，秤上的衡量记号这句较晦涩。庚本才是标准白话。谢指谢礼，改为谢我也清楚得多。
　　贾母等捧着宝玉哭时，只见宝玉睁开眼说道：从今以后，我可不在你家了（全抄本）
　　贾母等正围着他两个哭时，只见宝玉（甲戌本）
　　贾母等正围着宝玉哭时，只见宝玉（庚、戚本）
　　捧着宝玉哭是古代白话。凤姐与宝玉同时中邪，都抬到王夫人上房内守护。只哭宝玉，冷落了凤姐，因此改为围着他两个哭，但是分散注意力，减轻了下句出其不意的打击，因此又改为围着宝玉哭。
　　贾环的意图，各本都作要用热油烫瞎他的眼睛，甲戌本独作要用蜡灯里的滚油烫他一下，显然是油灯改蜡灯后的改文，但是唆软弱。
　　马道婆纸铰的五鬼青面红发（全抄、甲戌本），庚、戚作青面白发。青面红发是鬼怪常有的，白发是人，与青面对照，反而更恐怖。
　　此回写黛玉，全抄、甲戌本各有一句太露。凤姐取笑黛玉：吃了我们家的茶，怎么不给我们做媳妇？李纨赞凤姐诙谐，黛玉含羞笑道：‘什么诙谐？不过是贫嘴’（甲戌本）这段谈话后，大家走了，宝玉叫住黛玉，拉着她的袖子笑，说不出话来。黛玉心中也有几分明白，只是自己不住的把脸红涨起来（全抄本）其他各本都删了此处加点的字。
　　写宝玉与彩霞，宝玉便拉他手笑道：‘好姐姐，你也理我理儿呢。’一面说，一面拉他的手。（庚、戚本）甲戌本没有末两句。这两句本来重复得毫无意义，原因是删去了全抄本的（一面拉他的手）只往衣内放五字，因为涉嫌秽亵。甲戌本把重复的字句也删了。
　　全抄本此回无疑的是初稿。甲戌本是改稿，庚、戚本是定稿，但是都有漏改漏删。
　　X本此回是甲戌本的，因此删并五鬼等二回，成为第二十五回后，又还改过一次，才收入X本。全抄本此回也应当没有回末套语，但是此本回末缺套语的一概都给妄加了第二十五回直到诗联期后，恢复回末套语后才定稿。
　　全抄本此回回目魇魔法叔嫂逢五鬼，通灵玉姐弟遇双仙，俞平伯说：上句合于戌、晋、程甲。下句与诸本并异，各本此一句均不甚妥，但此本上言叔嫂，下言姐弟，而姐弟即叔嫂，亦未必很对。（注）
　　甲戌本下句作通灵玉蒙蔽遇双真，蒙蔽不对叔嫂。都是为了此回删去太虚幻境文字，需要改掉回目中的红楼梦三字，越改越坏。庚本、戚本仍用旧回目。
　　与贾环恋爱的丫头，在第三十三、第六十一、六十二回是彩云，第二十五、第七十二回是彩霞。
　　第三十九回李纨正称赞鸳鸯平儿是贾母凤姐的膀臂，宝玉道：‘太太屋里的彩霞是个老实人。’探春道：‘可不外头老实，心里有数儿。太太是那么佛爷似的，事情上不留心，他都知道，凡百一应事都是他提着太太行，连老爷在家出外去，一应大小事，他都知道，太太忘了，他背后告诉太太。’这彩霞当然就是贾环的彩霞。第七十二回赵姨娘素日与彩霞契合，巴不得与了贾环，方有个膀臂。正因为是王夫人身边最得力的人，才于赵姨娘有利。
　　第六十二回作彩云，但显然就是第三十九回大家说她老实的彩霞，偷了许多东西送贾环，反而受他的气，第七十二回他终于负心。
　　第三十九回与第二十五回同属X本。第三十三回作彩云，同回有早本漏改的姆姆二字。显然贾环的恋人原名彩云，至X本改名彩霞，从此彩云不过是一个名字，没有特点或个性。
　　全抄本第二十五回彩霞初出场的一段如下：
　　那贾环一时又叫彩云倒茶，一时又叫金钏儿剪蜡花。众丫环素日原厌恶他，只有彩云（他本作霞）还和他合的来，倒了一杯茶递与他悄悄向贾环说：你安分些罢贾环道：你别哄我，如今你和宝玉好，把我不大理论，我也看出来了。彩云（他本作霞）道：没良心的（以下统作彩霞）
　　此外还有歧异，但是最值得注意的是彩霞头两次作彩云，此后方改彩霞。
　　全抄本此回是宝玉烫伤一回与五鬼回删并的初稿。原先宝玉烫伤一回写贾环支使不动别人，至少叫彩云倒茶倒了给他，因为彩云跟他还合得来。今本强调众婢的鄙薄，叫彩云倒茶也不倒，还是彩霞倒了杯给他也许彩云改名彩霞自此始这一点删并时已改，全抄本这两个彩云是漏网之鱼。这是全抄本是X本第二十五回初稿的又一证。
　　吴世昌著《〈红楼梦〉探源》，发现元妃本来死在第五十八回，后来改为老太妃薨，是此书结构上的一个重大的转变。第五十八回属于X本。
　　第五十四回也属于X本，庚本此回与下一回之间的情形特殊，第五十四回末句且说当下元宵已过，与下一回第一句且说元宵已过重复，当是底本在这一行画了道线，分成两回。未分前这句是且说当下元宵已过，当下二字上承前段。这句挪到下一回回首，当下语气不合，因此删去。大概勾画得不够清楚，抄手把原来的一句也保存了。分回处没加下回分解，显然是X本把第五十四、五十五合回分成两回，所以不用回末套语。新的第五十五回仍旧保有第五十四、五十五合回的回末套语。
　　第五十五回开始，且说元宵已过底下紧接着就是庚本独有的太妃病一节，伏老太妃死。一回稿本最取巧的改写法是在回首加一段，这是又一例。如果在X本之前已经改元妃之死为老太妃死，无法加上第五十五回回首太妃病的伏笔，因为第五十四、五十五合回还没有一分为二。显然是X本改掉第五十八回元妃之死。
　　庚本八张回目页，也就是十回本的封面。内中七张有脂砚斋凡四阅评过字样，下半部有三张又有庚辰秋月定本或庚辰秋定本。惟一的例外是第六册，回目页上只有书名石头记与回目，前面又多一张题页，上书石头记第五十一回至六十回，是这十回本的封面。回目页背面有三行小字：
　　第五十一回至六十回庚辰秋定本
　　脂砚斋凡四阅评过
　　题页已有回数，这里又再重一遍，叠床架屋，显然不是原定的格式。这十回当是另一来源，编入庚辰秋定本的时候草草添上这本子的标志。
　　上半部四张回目页都没有日期。第四册的一张，上有村是信口开河句，在第三十九回回首已经改为村姥姥是信口开河。第三十九、四十两回属于X本。第四十一回正文姥姥最初三次都作，将此回与上十回的回目页连在一起，形成此本中部一个共同的基层。至少这一部分是个早本，还在用。第三十九、四十这两回是X本改写抽换的。
　　第一张回目页上刘姥姥一进荣国府，已改姥，与第三十一至四十回的回目页显然不同时，是拼凑上白文本的时候，抄配一张回目页白文本本身没有回目页所以照着第六回回首的回目抄作姥。这一张回目页可以撇开不算。
　　白文本与抄配的两回当然不算，另一来源的第六册虽然编入庚辰秋定本，也暂时搁过一边。此外的正文与回目页有些共同的特点，除了中部的，还有第十二回回末林儒海病重，第十四回回目作林儒海捐馆扬州城，回目页上也作儒海，可知林如海原名儒海；第十七、十八合回未分回，第十九、第八十回尚无回目，也都反映在回目页上。但是下半部也有几处不同，如第四十六回回目鸳鸯女誓绝鸳鸯偶，回目页上作鸳鸯女誓绝鸳鸯女（女误，改侣，同戚本）；第四十九回琉璃世界白雪红梅，回目页上作璃。
　　戚本保留了一些极旧的回目，因此第四十六回回目该是鸳鸯侣较早。琉璃是通行的写法，当是先写作璃，后改琉。庚本下半部回目页与各回歧异处，都是回目页较老。那是因为这几回经过改写抽换，所以比回目页新。
　　吴世昌认为庚本回目页上‘脂砚斋凡四阅评过’这条小字签注，也是从另一个不相干的底本上抄袭来硬加上的；四阅评过、某年某月定本如己卯冬月定本都是藏主或书贾加上去的签条名称（注）。但是吴氏相信庚辰秋月定本确是一七六年的本子，因为标明这日期的后四册内，第七十五回回前附页上有乾隆二十一年（一七五六）五月初七日对清的记载。从‘对清’到‘定本’，相隔四年，完全可信。前四册没有日期，第二十二回未完，吴氏指出回末附页上墨笔附记与正文大小笔迹相同：此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏畸笏叟。因为这条附记是一个人用墨笔与正文同时过录，可知在底本中原已如此，也就清楚地证明：第二十二回和这一部分的其他各回的底本是丁亥（一七六七）年以后才钞的。又举出正文中的内证，即在第四十回和四十一回之间，有一条素不为人注意的分界线：第四十回回末筵席上只听见外面乱嚷，故起波澜，使人急于看下回，而下一回没有交代，仍旧在喝酒行令，显然第四十回回末惊人之笔是后加的，属于一七六七后编的改本，而第四十一回抄自一七六定的旧本（注）。
　　第四十回是X本改写的，与下一回不衔接，因为没联带改下一回回首，与第三十五、第七十回同一情形。第三十五回回末只听黛玉在院中说话，宝玉忙叫快请，也没有下文；第七十回贾政来信延期返京，下一回开始，却已经如期回来了，也并不能证明第三十六回起是另一个本子，第七十一至八十回又是一个本子。这不过是改写一回本稿本难免的现象，下一回不在手边，回首小改暂缓，就此忘了。
　　但是庚本上下部不同时，回目页上表现得很清楚，下半部是一七六本，上半部在一七六前或后。第二十二回未完，显然是编纂的时候将畸笏一七六七年的附记抄入正文后面，好对读者有个交代。因此上半部是一七六七年后才编的，想必为了抽换一七六年后改写诸回，需要改编一七六本上半部。
　　吴世昌认为庚本回目页不可靠，四阅评过是藏家或书商从他本抄袭来的签注。但是前面举出的正文与回目页间的联系，分明血肉相连，可见这些回目页是原有的。不过上半部除了一个贯通此书中部二十回，回目页与正文间的连锁全在第二册，而第二册第一回是用白文本拼凑的。如果这一册前部残缺，少了一回，怎么回目页倒还在？如果这一册第一回破烂散失，那么这回目页也和第一册回目页一样，是拼上白文本的时候抄配的，照着第二册内各回回目抄，难怪所有的特点都相同。此外惟一可能的解释是抽换这一回第十一回但是稿缺，只有这白文本有新的第十一回，所以拆开原来的十回本，换上白文本第十一回，仍旧保留回目页。第十、十一两回写秦氏的病，显然是在删天香楼后补加的。原先第十三回秦可卿淫丧天香楼，当然并没生过病。但是如果改了第十三回需要连带改第十、十一回，庚本第二册倒又不缺第十三回。这疑点要在删天香楼的经过中寻找答案。
　　甲戌本第十三回是新删天香楼的本子，回内有句批：删却。是未删之笔，显然这时候刚删完。
　　此本第十三至十六回这一截，总批改为回目前批，大概与收集散批扩充总批的新制度有关。回目后批嵌在回目与正文之间，无法补加。随时可能在别的抄本上发现可以移作总批的散批，抄在另一页上，加订在一回本前面，只消在誊清的时候续下页，将回目列在下一行，再下一行是正文，这就是回目前批。到了第二十五至二十八回，又改为回后总批，更方便，不但可以后加，而且誊清后还可以再加，末端开放。这都是编者为了自己的便利而改制。
　　作者在X本废除标题诗，但是保留旧有的，诗联期又添写了第五回的一首。脂评人在诗联期校订抽换X本第六至八回，把不符今本情节的第八回的一首也保留了下来他本都已删去凑足三回都有，显然喜爱标题诗。到了第十三至十六回，又正式恢复标题诗的制度，虽然这四回一首也没有，每回总批后都有诗云或诗曰，虚位以待，正如庚本第七十五回回前附页上的缺中秋诗俟雪芹回内贾兰作中秋诗，递与贾政看时，写道是：下留空白；同页宝玉作诗呈与贾政，看道是：下面没留空白，是抄手疏忽（庚本第一八二八页）显然甲戌本这四回也和第六、七、八回是同一脂评人所编。他整理前三回的时候现写第六回总批，后四回也是他集批作总批。
　　此本第二十五回总批有：通灵玉除邪，全部只此一见是移植的庚本眉批，原文是：通灵玉除邪，全部百回只此一见壬午孟夏，雨窗。壬午是畸笏批书的时间。他这条批搬到甲戌本作为总批，删去百回二字，显然因为作者已故，这部书未完，只有八十回。到了第二十五至二十八回，标题诗制度已经废除，也是为了同一原因，作者死后，缺的诗没有补写的希望了。编第十三至十六回的时候，显然作者尚在，因此与第二十五至二十八回不同时。
　　第十三至十六回这四回，总批内移植的庚本有日期的批语，最晚的是壬午（一七六二年）春（注）。同年除夕曹雪芹逝世。编这四回，至早也在一七六二春后，但是还在作者生前，所以是一七六二夏或下半年。
　　靖本第二十二回有畸笏一七六七年的批语：不数年，芹溪脂砚杏斋诸子皆相继别去。今丁亥夏只剩朽物一枚脂砚有日期的批语最晚是一七五九年冬。庚本第二十七回脂砚批红玉回答愿意去伏侍凤姐一段：奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之。前良儿，后篆儿，便是却（确）证。作者又不得可也。己卯冬夜。旁边有另一条眉批：此系未见抄没狱神庙诸事，故有是批。丁亥夏，畸笏。如果狱神庙回是旧稿，这样重要的情节脂砚决不会没看见。畸笏一七六七年写这条批，显然脂砚迄未见到狱神庙回，始终误会了红玉。这一回只能是一七五九年冬后，作者生前最后两年内写的或是改写的，而脂砚死在雪芹前一两年。在一七六二夏或下半年，脂砚已故。利用那两册现成的X本，继续编辑四回本的主要脂评人是畸笏。
　　批者对于删天香楼的解释，各本第十三回共五段，并列比较一下：
　　秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡（的）是安富尊荣坐享人（不）能想得到处。其事虽未漏（行），其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。（甲戌本回后批）
　　秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者。其言其意令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去遗簪更衣诸文。是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。（靖本回前总批）
　　可从此批。通回将可卿如何死故隐去，是余大发慈悲也。叹叹！壬午季春，畸笏叟。（靖本眉批）
　　通回将可卿如何死故隐去，是大发慈悲也。叹叹！壬午春。（庚本回后批）
　　隐去天香楼一节，是不忍下笔也。（甲戌本回前总批）
　　甲戌本回后批与靖本回前总批大致相同，不过靖本末尾多几句，来自甲戌本另一条回末眉批：此回只十页，因删去天香楼一节，少却四五页也。靖本把甲戌本这两条批语合并，也跟甲戌本一样集批为总批。原文有其事虽未行句。秦氏的建议没有实行，与它感人之力无关，因此移作总批的时候删去此句，又补加‘遗簪’‘更衣’诸文六字，透露天香楼一节的部分内容。两处改写都只能是畸笏自己的手笔。
　　靖本这是第三段总批，除了添上这一段新删本两条批拼成的与庚本补抄的删天香前总批大致相同。第一段关于秦氏托梦嘱买祭祀产业预防抄没，庚本多一句：然必写出自可卿之意也，则又有他意寓焉。
　　吴世昌在《〈红楼梦〉探源》中指出，本来应当元春托梦父母，才合书中线索。宋淇《论大观园》一文中据此推测：现在从元春移到可卿身上，无非让秦可卿立功，对贾家也算有了贡献。否则秦可卿实在没有资格跻身于正十二钗之列，虽然名居最末，正副等名位的排列固然同身份、容貌、才学等有关，同品行也有关。（《明报月刊》一九七二年九月号第六页）这就是批的又有他意寓焉，没有说明，想必因为顾到当时一般人的见解，立功也仍旧不能赎罪，徒然引起论争。天香楼隐去奸情后，更可以不必提了，因此靖本总批删去此句。
　　庚本删天香前第二段总批如下：
　　荣宁世家未有不尊家训者，虽贾珍当奢，岂明逆父哉？故写敬老不管，然后姿（恣）意，方见笔笔周到。
　　靖本作：
　　贾珍虽奢淫，岂能逆父哉？特因敬老不管，然后恣意，足为世家之戒。
　　贾珍虽然好色，按照我们的双重标准，如果没有逆伦行为，似不能称淫。尤其此处是说他穷奢极侈为秦氏办丧事，淫字牵涉秦氏，显然是删天香前的原文。庚本虽然是删前本总批，这字眼已经改掉了。庚本补抄的两回总批第十三、第二十一回都是一七六七年后上半部编了十回本之后，从旧一回本上抄来的，年份很晚。当初删了天香楼，畸笏补充总批，添了一段，原有的两段删去一句，其余照抄，没注意淫字有问题，标题诗更甚，写秦氏一步行来错，回头已百年。靖本这三段总批、一首诗都不分段，作一长批。第二段末句原文方见笔笔周到，下接‘秦可卿淫丧天香楼’，作者用史笔也，笔字重复，因此方见笔笔周到改为足为世家之戒。
　　甲戌本回前总批，秦氏一失足成千古恨那首标题诗已经删去，显然在靖本总批之后。因此甲戌本此回虽然是新删本，只限正文与散批、回后批，回前总批是后加的。
　　在靖本总批与甲戌本总批之间，畸笏又看到那本旧一回本，大概是抽换回内删改部分，这次发觉总批淫字不妥，改写虽贾珍当奢，但是这句秃头秃脑的有点突兀，所以上面又加上一句荣宁世家未有不尊家训者。此句其实解释得多余，因此这条批收入甲戌本回前总批的时候，又改写过，删去首句。为什么敬老不管，也讲得详细些：贾珍尚奢，岂有不请父命之理？因敬（下缺三字，疑是老修仙）要紧，不问家事，故得姿（恣）意放为（以下缺字）。
　　另设一坛于天香楼上，靖本天香楼作西帆楼。同回写棺木用樯木，甲戌本眉批：樯者舟具也，所谓人生若泛舟而已楼名西帆，也就是西去的归帆，用同一个比喻。甲戌本天香楼上设坛句，畸笏批删却，因此靖本改名西帆楼，否则这两个本子上批语都屡次提起删天香楼事，而天香楼上设坛打四十九日解冤洗孽醮，分明秦氏是吊死在这楼上，所以需要禳解，暗示太明显。靖本此回是紧接着新删本之后，第一个有回前总批的抄本，这是一个力证靖本也是四回一册，格式、字数、行数、装订方式同甲戌本，八十回缺两回多，有三十五回无批，仿佛也是拼凑成的本子。（注）
　　秦氏的死讯传了出来，彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心。靖本批：九个字写尽天香楼事，是不写之写。常（棠）村。（甲戌本同，缺署名）眉批：可从此批。通回将可卿如何死故隐去，是余大发慈悲也。叹叹！壬午季春，畸笏叟。秦可卿之死，是棠村最欣赏的风月宝鉴的高潮，被畸笏命令作者删去，棠村不能不有点表示，是应有的礼貌。所以畸笏也还敬一句，夸奖棠村批得中肯，一面自己居功。但是在同一个春天，畸笏在另一个本子上抄录这条眉批，删去批棠村评语的那句，移作回后批，却把余字也删了，成为是大发慈悲也（庚本），归之于作者。最后把这条批语收入甲戌本总批，又说得更明显：隐去天香楼一节，是不忍下笔也。
　　前面引的这五段删天香楼的解释，排列的次序正合时间先后。最后两段为什么改口说是作者主动？总是畸笏回过味来，所以改称是作者自己的主张，加以赞美。
　　第十四回回末秦氏出殡，宝玉路谒北静王，批忙中闲笔。点缀玉兄，方不失正文中之正人。作者良苦，壬午春，畸笏。第十五回出殡路过乡村，宝玉叹稼穑之艰难，又批写玉兄正文总于此等处。作者良苦。壬午季春。第十六回元春喜讯中夹写秦钟病重，又批：偏于极热闹处写出大不得意之文，却无丝毫牵强，且有许多令人笑不了，哭不了，叹不了，悔不了，唯以大白酬我作者。壬午季春，畸笏。在同一个春天批这三回，回回都用慰劳的口吻，书中别处没有的，也许不是偶然，而是反映删改第十三回后作者的情绪，畸笏的心虚。
　　总结删天香楼的几个步骤：新删本即甲戌本此回正文，包括散批、回后批；加回前总批重抄即靖本此回棠村批说删得好，一七六二年季春畸笏作答；在同一个春天，畸笏批另一个抄本大概是旧本抽换改稿开始改称是作者自己要删；改去旧本总批淫字可能就是（三）内抄本；用最初的新删本，配合四回本X本款式重抄，删标题诗，另换总批，但仍照靖本总批不分段，作一长批；用同一款式重抄第十四至十六回，但是总批分段。（末两项即甲戌本第十三至十六回。）