李商隐七律圣女祠读记

　　李商隐七律118首读记之（077）
　　李商隐七律《圣女祠》读记
　　原文：
　　圣女祠
　　松篁台殿蕙香帏，龙护瑶窗凤掩扉。
　　无质易迷三里雾，不寒长著五铢衣。
　　人间定有崔罗什，天上应无刘武威。
　　寄问钗头双白燕，每朝珠馆几时归。
　　笔记：
　　据说，圣女祠在唐两当县西，今甘肃两当、徽县交界处，永宁河汇入嘉陵江的地方。这里在秦蜀交通要道上。李商隐在梓州幕期间，应不止一次路经此处。关于圣女祠，李商隐先后留下了三首诗。这是其中一首。
　　首联：松篁台殿蕙香帏，龙护瑶窗凤掩扉。
　　松篁：松竹；比喻坚贞的节操。《祠紫盖山经玉泉山寺》（唐张九龄）：稍稍松篁入，泠泠涧谷深。《和太常王卿立秋日即事》（唐卢纶）：松篁终茂盛，蓬艾自衰荣。《论交》（唐李咸用）：松篁贞管鲍，桃李艳张陈。《春愁》（唐韦庄）：后庭人不到，斜月上松篁。
　　蕙香：蕙兰之香。蕙为香草，有奇香，古代习俗焚蕙草以薰除灾邪，故又叫薰草。《离骚》（先秦屈原）：扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。（蕙香：比喻春天芬芳的气息，也比喻女子幽闲聪颖的品性。形容心地善良、品质高尚的女子。）
　　帏：一指帷幔，帷帐；二指香囊。此处或指帷幔（内放圣女像）。
　　龙护：《海阳十咏月窟》（唐刘禹锡）：游人不敢触，恐有蛟龙护。《驻锡峰》（唐邢允中）：鹤飞青霭外，龙护赤岚边。
　　瑶窗：玉制的或美丽的窗。（瑶是一种美玉。）《相思曲》（唐戴叔伦）：紫箫横笛寂无声，独向瑶窗坐愁绝。《七夕赋》（唐王勃）：列瑶窗而送燠（y），辟银榜而迎秋。《一枝竹十五片叶呈七太守》（清郑燮）：努力作秋声，瑶窗弄风雨。
　　大意：台殿周围松竹青翠，帷幕散发着蕙兰香气。精致的窗户门扉上遍布龙和凤的装饰。（写圣女祠的环境。门窗上龙飞凤舞，真有点像宫中。）
　　颔联：无质易迷三里雾，不寒长著五铢（zh）衣。
　　无质：没有实体。引申为看不清真实面目。《难范缜神灭论》（南朝梁沉约）：形既无知，神本无质。《题郑驸马林亭》（唐姚合）：石翠疑无质，莺歌似有词。《和黄秀才鉴空阁》（宋苏轼）：空水两无质，相照但耿耿。
　　三里雾：典三里雾。《后汉书》：性好道术，能作五里雾。时关西人裴优亦能为三里雾，自以不如楷，从学之，楷避不肯见。桓帝即位，优遂行雾作贼，事觉被考，引楷言从学术，楷坐系廷尉诏狱，积二年。后以指浓雾或借指仙境。《华阴东泉同张处土》（唐李益）：故人邑中吏，五里仙雾隔。
　　五铢衣：传说古代神仙穿的一种衣服，轻而薄。据说是衣中至轻者仅有两钱多重的仙衣。《博异志岑文本》（唐谷神子）：又问曰：衣服皆轻细，何土所出’对曰：此是上清五铢服。’铢乃古代重量单位，有说二十四铢等于旧制一两。
　　大意：圣女或不怕寒冷，长期只披着轻薄华贵的五铢衣。望之如云雾迷蒙，宛如无质。（正面描写圣女之像。用典三里雾是说自己看不清，说自己易迷。看不清的仅仅是圣女的像吗？）
　　颈联：人间定有崔罗什，天上应无刘武威。
　　崔罗什：典崔罗什。《酉阳杂俎冥迹》（唐段成式）：清河人崔罗什，素有才藻，颇善讽咏。弱冠（二十岁）有令望，被征诣州（州官）。途经长白山西，逢一鬼女，自称汉末吴质之女，所谈汉魏时事皆与史合。临别谓崔十年后当更相逢。十年后崔食杏未尽而死。后因用为人神交接的典故。
　　刘武威：《神仙感遇传》（唐杜光庭）：汉武威太守刘子南，从道士尹公，授务成子萤火丸，佩之能隐形避兵，与敌战，矢下如雨，未至子南马数尺，辄堕地。后因以借指仙道奇术。《和乐天诮失婢榜者》（唐刘禹锡）：不逐张公子，应随刘武威。《上已日》（唐吴融）：本学多情刘武威，寻花傍水看春晖。无端遇着伤心事，赢得凄凉索漠归。
　　大意：人间肯定有崔罗什，天上应该没有刘武威。（似说圣女在人间的理由。这里崔罗什、刘武威均指风流倜傥的才俊或多情之士。当然，也要注意，崔罗什是个州官。刘武威是个太守。人间的崔罗什是谁呢？）
　　尾联：寄问钗头双白燕，每朝珠馆几时归？
　　钗：一种头饰，也是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。《长恨歌》（唐白居易）：唯将旧物表深情，钿（din）合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘（bi）黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。《赠成鍊师》（唐刘言史）：当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗。《临江仙》（宋朱敦儒）：直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天涯海角信音稀。梦回辽海北，魂断玉关西。
　　钗头双白燕：典玉燕钗。《述异记》（梁任昉）：汉武帝元鼎元年，，有一神女留一玉钗与帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人见此钗光莹甚异，共谋欲碎之。明视钗匣，唯见白燕直升天去。后宫人常作玉钗，因名玉燕钗。
　　珠馆：精美的住所。这里指天上仙宫。《题缑山王子晋庙》（唐郑畋）：珠馆青童宴，琳宫阿母朝。《槿花》（唐李商隐）：珠馆薰燃久，玉房梳扫余。
　　大意：借问钗头双白燕，女神每回朝拜仙宫几时归？（李商隐问圣女归期，什么意思？在古诗中燕子是可以作为信使的。燕钗是可以定情的。钗头双白燕是可以飞到天上的。）
　　此诗首联说的是圣女祠的环境。台殿有翠竹，窗门雕龙凤，帷幕有蕙香。肃穆庄严华美。颔联说圣女像。这个圣女像应该在台殿后面门窗之内的帷幕中，披着轻薄华贵的五铢衣，好像云雾迷茫，宛如无质。（这或许是李商隐心中的女神的形象？）颈联开始展开想象的翅膀，圣女为什么要在这里呢？或是因为天上没有多情的刘武威，要到人间寻找有才藻、善讽咏的崔罗什吗？尾联说请问能够直升天去的信使钗头双白燕，圣女何时回来呢？李商隐问圣女归期，或是想知道自己是不是人间的崔罗什？虽然这首诗写作时间不确定，但大致应是在梓州往返长安的路上。此时李商隐的夫人已经病逝，仕途也仍是奔走在幕府之间，可以说家庭事业都不顺遂。此时的李商隐心中渴望有奇迹出现。渴望有圣女能够使自己家庭美满仕途飞腾。这首诗中的圣女就不仅仅是一位女性，还是可以通天的可以朝珠馆的。李商隐作为一个儒士，或许更在意的是仕途。（回头来看，此诗用典讲究。三里雾是说看不清自己的圣女，在仕途选择上经常易迷。崔罗什并非一个多情的公子哥，而是素有才藻，颇善讽咏，弱冠有令望，被征诣州的儒士。）