讽死心禅师

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　释法忠
　　莫怪狂僧骂死心，死心结夏破丛林。丛林明眼如相委，此话须教播古今。
　　讽死心禅师释法忠介绍
　　释法忠
　　（一八四～一一四九），字牧庵，俗姓姚，鄞县（今浙江宁波）人。晚住隆兴府黄龙寺。为南岳下十五世，龙门清远禅师法嗣。高宗绍兴十九年卒，年六十六（据《佛祖通载》卷三，《嘉泰普灯录》作年六十）。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二、《宝庆四明志》卷九有传。今录诗十三首。
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　　玉台体
　　〔唐代〕
　　权德舆
　　昨夜裙带解，今朝蟢子飞。
　　铅华不可弃，莫是藁砧归。
　　昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
　　要赶紧描眉擦粉梳妆打扮，莫非是我的丈夫快要回来。
　　参考资料：
　　1、江延秋国学经典导读唐诗三百首：河南人民出版社，2009：145页
　　蟢子：小蜘蛛脚长者，俗称蟢子。
　　铅华：指脂粉。藁砧：丈夫的隐语。
　　南朝徐陵编的《玉台新咏》，皆在“撰录艳歌”，徐本人是当时著名的宫体诗作者，故后多以玉台体指言情纤艳之作。权德舆此诗标明“玉台体”，也是此类诗作。但他写得感情真挚，朴素含蓄，可谓俗不伤雅，乐而不淫。
　　诗的前两句写的是两种喜兆接连出现。
　　“昨夜裙带解，今朝蝽子飞。”前句写这位女子昨夜裙带自解，后旬写今天早上这女子又看见长脚的蜘蛛飞来了。裙带自解是夫归之兆，蟢子飞也是喜兆，于是这女人满心欢喜，认为丈夫真的要回来了。蟢子飞，据刘勰《新论》：“野人见蟢子飞，以为有喜乐之瑞。”诗人通过对两种喜兆的描写，把小女子那种急切、思念、惊喜的复杂心理展现得极为生动、传神，让人玩味。
　　诗的后两句写女子对喜兆的反应。
　　“铅华不可弃，莫是藁砧归。”铅华，脂粉。莫是，莫不是。句意为：赶紧涂脂抹粉打扮一下吧，恐怕丈夫真的要回来了。藁砧，即稿砧，是丈夫的隐称。周祈《名义考》卷五：“古有罪者，席稿伏于椹（帖）上，以铁斩之。言稿椹则言铁矣，铁与夫同音，故隐语稿椹为夫也。”这女子见喜兆后的激动心态在诗人的笔下表现得是多么细致入微。
　　然而这女子的丈夫回来没有？喜兆有没有应验？这位女子最终是欢喜还是失望？诗中并没有交代。诗人只是抓住了这女子思夫的一瞬间进行渲染，把这女子的思夫之情含蓄地表达出来，给读者留下了巨大的想象空间，未尽之意读者自可以根据自己的理解去联想。
　　这首诗，文字质朴无华，但感情却表现得细致入微。象“裙带解”、“蟢子飞”，这都是些引不起一般人注意的小事，但却荡起了女主人公心灵上无法平静的涟漪。诗又写得含蓄而耐人寻味。丈夫出门后，女主人公的处境、心思、生活情态如何，作者都未作说明，但从“铅华不可弃”的心理独白中，便有一个“岂无膏沐，谁适为容”（《诗经伯兮》）的思妇形象跃然纸上。通篇描摹心理，用语切合主人公的身分、情态，仿旧体而又别开生面。
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