鲁迅抄靶子原文及解析

　　中国究竟是文明最古的地方，也是素重人道的国度，对于人，是一向非常重视的【首先点明中国素重人道，从后文可知，此为讽刺和反语】。至于偶有凌辱诛戮，那是因为这些东西并不是人的缘故【这是素重人道的表现，后文为具体实例】。皇帝所诛者，逆也，官军所剿者，匪也，刽子手所杀者，犯也，满洲人入主中夏，不久也就染了这样的淳风，雍正皇帝要除掉他的弟兄，就先行御赐改称为阿其那与塞思黑，我不懂满洲话，译不明白，大约是猪和狗罢。黄巢造反，以人为粮，但若说他吃人，是不对的，他所吃的物事，叫作两脚羊【以上为中国历史上素重人道的具体实例，中国的素重人道并非表现在珍惜生命上，而是另辟蹊径，先将要杀的人变更其称呼，让其成为非人，这样就可以心安理得名正言顺的实施杀戮，实际上揭示的正是中国历史文化的虚伪性和残酷性】。
　　时候是二十世纪，地方是上海，虽然骨子里永是素重人道，但表面上当然会有些不同的。对于中国的有一部分并不是人的生物，洋大人如何赐谥，我不得而知，我仅知道洋大人的下属们所给与的名目。【此段承上启下，指出当时社会素重人道的思想内涵和表现形式和前文所述历史上的案例本质上毫无区别，此处所谓洋大人的下属们是指受雇于租界的中国人，主要是指穿制服的的警察、狱卒之类。】
　　假如你常在租界的路上走，有时总会遇见几个穿制服的同胞和一位异胞（也往往没有这一位），用手枪指住你，搜查全身和所拿的物件。倘是白种，是不会指住的；黄种呢，如果被指的说是日本人，就放下手枪，请他走过去；独有文明最古的黄帝子孙，可就则不得免焉了。这在香港，叫作搜身，倒也还不算很失了体统，然而上海则竟谓之抄靶子。【此段点明上文所谓洋大人的下属们所给与的名目的具体名称抄靶子，照应文章题目。】
　　抄者，搜也，靶子是该用枪打的东西，我从前年九月以来，才知道这名目的的确。四万万靶子，都排在文明最古的地方，私心在侥幸的只是还没有被打着。洋大人的下属，实在给他的同胞们定了绝好的名称了。【此段是针对抄靶子所发的议论和感慨，中国正因为有这种特色的素重人道的历史和文化，才导致文化落后国力衰弱至斯，自己不把自己当人看，也难怪被洋人看成任意侵辱欺凌的靶子，字里行间，包含着沉痛的反思。】
　　然而我们这些靶子们，自己互相推举起来的时候却还要客气些。我不是老上海，不知道上海滩上先前的相骂，彼此是怎样赐谥的了。但看看记载，还不过是曲辫子，阿木林。寿头码子虽然已经是猪的隐语，然而究竟还是隐语，含有宁雅而不达的高谊。若夫现在，则只要被他认为对于他不大恭顺，他便圆睁了绽着红筋的两眼，挤尖喉咙【形象鲜明】，和口角的白沫同时喷出两个字来道：猪猡！【此段进一步揭示这种素重人道文化的在中国的普遍性，统治者和上层阶级为了对付政敌，采用将别人称作非人的手段可谓是历史悠久，并运用的炉火纯青，当时代进化到二十世纪，中国人却普遍被洋人看成非人的靶子，然而就是这些被洋人看成靶子的中国人无论是上层还是下层仍然互相不把对方当人看，从含蓄隐晦的曲辫子、阿木林到简单直接的猪猡，所表达的都是这种渗入骨髓的素重人道思想。】
　　六月十六日
　　【注释】
　　本篇最初发表于一九三三年六月二十日《申报自由谈》。
　　清朝雍正皇帝（胤禛，康熙第四子）未即位前，和他的兄弟争谋皇位；即位以后，于雍正四年（1726）命削去他的弟弟胤禩（康熙第八子）和胤禟（康熙第九子）二人宗籍，并改胤禩名为阿其那，改胤禟名为塞思黑。在满语中，前者是狗的意思，后者是猪的意思。
　　黄巢（？884）：曹州冤句（今山东菏泽）人，唐末农民起义领袖。旧史书中多有夸张其残暴的记载。《旧唐书黄巢传》说他起义时俘人而食，但无两脚羊的名称。鲁迅引用此语，当出自南宋庄季裕《鸡肋编》中：自靖康丙午岁（1126），金狄乱华，六七年间，山东、京西、淮南等路，荆榛千里，斗米至数十千，且不可得。盗贼官兵以至居民，更互相食，人肉之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊。登州范温率忠义之人，绍兴癸丑岁（1133）泛海到钱塘，有持至行在（杭州）犹食者。老瘦男子谓之饶把火，妇人少艾者名之下羹羊，小儿呼为和骨烂：又通目为两脚羊。
　　则不得免焉：语见《孟子梁惠王》。
　　前年九月以来：指一九三一年九一八事变以来。
　　曲辫子：即乡愚。汪仲贤《上海俗语图说》：上海人目初到上海者为‘曲辫子’。骂人话，意为猪。因为猪尾巴短如辫，常曲卷。阿木林，即傻子。都是上海话。
　　宁雅而不达：清末严复在《天演论译例言》中曾说评事三难：信、达、雅。按信指忠实于原作；达指语言通顺明白；雅指文雅。
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