七夕那些你不知道的节日传统

　　七夕，一年一度的传统节日，被认为是ldquo；中国情人节rdquo；。在这难忘的节日里，你可知各地习俗是怎样的？
　　七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及东亚各国的传统节日，该节日来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝（日本在明治维新后改为阳历7月7日）。2006年5月20日，七夕被中国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。
　　七夕情人节由来
　　七夕，原名为乞巧节，又称ldquo；少女节rdquo；ldquo；女儿节rdquo；。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有ldquo；汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之rdquo；的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
　　ldquo；七夕rdquo；最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫ldquo；大魁天下士rdquo；，读书人把七夕叫ldquo；魁星节rdquo；，又称ldquo；晒书节rdquo；，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
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　　ldquo；七夕rdquo；也来源古代人们对时间的崇拜。ldquo；七rdquo；与ldquo；期rdquo；同音，月和日均是ldquo；七rdquo；，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫ldquo；七曜rdquo；。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以ldquo；七七rdquo；为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满ldquo；七七rdquo；为完满。以ldquo；七曜rdquo；计算现在的ldquo；星期rdquo；，在日语中尚有保留。ldquo；七rdquo；又与ldquo；吉rdquo；谐音，ldquo；七七rdquo；又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为ldquo；喜中带吉rdquo；月。因为喜字在草书中的形状好似连写的ldquo；七十七rdquo；，所以把七十七岁又称ldquo；喜寿rdquo；。
　　盘点乞巧七夕的传统习俗
　　穿针乞巧
　　这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：ldquo；汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。rdquo；南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：ldquo；七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。rdquo；《舆地志》说：ldquo；齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。rdquo；五代王仁裕《开元天宝遗事》说：ldquo；七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。rdquo；元陶宗仪《元氏掖庭录》说：ldquo；九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。rdquo；
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　　喜蛛应巧
　　这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；ldquo；是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。rdquo；五代王仁裕《开元天宝遗事》说：ldquo；七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之rdquo；宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕ldquo；以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。rdquo；宋周密《乾淳岁时记》说；ldquo；以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久rdquo；明田汝成《熙朝乐事》说，七夕ldquo；以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。rdquo；由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。
　　投针验巧
　　这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：ldquo；七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。rdquo；《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）ldquo；七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女rdquo；请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：ldquo；燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。rdquo；
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　　种生求子
　　旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为ldquo；壳板rdquo；，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为ldquo；种生rdquo；，又叫ldquo；五生盆rdquo；或ldquo；生花盆rdquo；。南方各地也称为ldquo；泡巧rdquo；，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为ldquo；水上浮rdquo；。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为ldquo；化生rdquo；。
　　供奉ldquo；磨喝乐rdquo；
　　磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的ldquo；潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳rdquo；。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
　　ldquo；拜织女rdquo；
　　ldquo；拜织女rdquo；纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生、瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。
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　　拜魁星
　　俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称ldquo；大魁天下士rdquo；或ldquo；一举夺魁rdquo；，都是因为魁星主掌考运的缘故。
　　根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写打油诗取笑他。然而，这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：ldquo；麻面满天星rdquo；；问他的脚为何跛了，他答道：ldquo；独脚跳龙门rdquo；。皇帝很满意，就录取了他。另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。
　　晒书middot；晒衣
　　据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。
　　另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：ldquo；我晒书rdquo；。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。
　　名列ldquo；竹林七贤rdquo；的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸
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