好战喜斗的古羌冉駹部落支脉，易守难攻的古羌寨理县休溪老寨

　　休溪羌寨，实际上有两处，一旧一新。现在羌人居住的，叫新寨，在新寨下方不远处，有老寨。
　　老寨据说已存千年，在2008年512汶川特大地震中受到严重损坏，于是在离老寨不远处重建了新寨。新寨和老寨各自屹立，却相互守望。
　　上次来蒲溪，本就想逛逛老寨，结果通往老寨的路口上有挖掘机在施工，没法停车，所以就错过了，心中总是有些遗憾。
　　农历二月二，在新寨参加完夬儒节出来，又路过老寨，虽然雨雪纷飞，还是忍不住一头扎进去。
　　或许是两个寨子距离很近的原因，休溪老寨感觉不是那么破败，或许是故土难舍，有村民们常回来看看；或许是老寨虽然不住人，但房舍可以有些别的用处。在一处房前我听到窸窸窣窣的声音，吓了一跳，凑近看却发现这院子居然被主人用来养马。
　　休溪老寨破坏较小，整体风貌还在，倒是一个观察羌寨民居的好样本。
　　羌寨一般是由上百户或几十户人家聚族而居。出于安全性、生活和耕牧方便的考虑，多选在依山傍水的河谷、半山腰、高半山地带，据险而建，随山依势，高低错落，形如城堡。相传休溪羌寨羌民的先祖为古羌冉駹部落支脉，好战喜斗，因而村寨建设占据高山深谷，易守难攻。2000年前《后汉书西南夷传》就有：冉駹人，依山居止，累石为室，高者至十余丈的记载。
　　羌族民居的代表是碉楼和庄房。
　　为防御而生的碉楼在羌族民居中占有重要地位，羌语称碉楼为邛笼。它是为适应当时的生存环境而修造的军事防御设施，与民居、村寨构成了一个宏大而严密的防御体系。
　　庄房为石片砌成的平顶房，呈方形，多数为3层，每层高3米余。房顶平台是脱粒、晒粮、做针线活及孩子老人游戏休歇的场地；第三层称为罩楼，用于堆放粮食和杂物；中间一层住人，底层圈养牲畜和堆放农具。
　　房顶垒有小塔，小塔上摆放白石，为羌人供奉的白石神。羌人尚白，白石是羌族人心目中至高无上的神物，是神灵的化身。一般在屋顶四角供有五块白石，分别象征天神、地神、山神、山神娘娘和树神，它们是生命的神佑，是精神的寄放。
　　为防御敌人侵略，羌寨内部所有的房顶都互相连接、四通八达，便于在敌人侵犯时互相支援。有些楼间还修有过街楼（骑楼），以便往来。敌人一旦进入寨中，就像进入迷魂阵。
　　羌族庄房的外部空间形态特征比较统一，但内部空间的组合和分割则千姿百态，有的如下沉式窑洞、有的为四合院格局，家家不同，形式多样。
　　羌寨民居建筑工艺精湛，构思独特。淳厚的遗风、悠久的历史与长期闭塞的生活，使这些古羌寨保存较好，成为中华建筑的源头遗迹。