谒泰伯庙

　　起个诗意的名字
　　明代
　　华善述
　　三让身将隐，千家国亦偏。庙唯称至德，乡不讳先贤。
　　卜洛无王业，归吴有墓田。县官修伏腊，野老记流传。
　　风土变夷后，云山采药前。柱痕龙跃夜，松盖鹤栖年。
　　阶藓乾秋日，炉尘幂暮烟。仰瞻遗像肃，端委尚依然。
　　谒泰伯庙华善述介绍
　　华善述
　　，字仲达，号玉川，晚号被褐先生，明无锡人，华善继之弟。生卒年均不详，约明神宗万历十年前后在世。与兄善继俱有才名。善述著有《被揭先生稿》、《萧萧斋诗稿》。
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　　谒泰伯庙
　　〔宋代〕
　　杨简
　　三以天下让，先圣谓至德。
　　某也拜庙下，太息复太息。
　　三辞不难知。泰伯无人识。
　　钝夫观察巡视浙东海堤次日为元已屏去车从修禊兰亭真韵事也寄以二律其二
　　〔清代〕
　　全祖望
　　万壑春流迓使君，湘湖莼菜碧干云。一帆已画涛江胜，十集还摹禊帖文。
　　高致讵惭王内史，同行惜少鲍参军。此游定有诗成录，越绝新编续旧闻。
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　　十年不踏盱眙路，想见长淮属玉飞。安得玻瓈泉上酒，藉糟空有白鱼肥。
　　题西林壁
　　〔宋代〕
　　苏轼
　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。
　　从侧面看庐山岭连绵起伏，远处、近处、高处、低处呈现不同的样子。
　　之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
　　参考资料：
　　1、金菊林宋诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1987：1113
　　横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：侧面。各不同：各不相同。
　　不识：不能认识，辨别。真面目：指庐山真实的景色，形状。缘：因为；由于。此山：这座山，指庐山。西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。
　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。
　　“”一句说的是游人从远处、近处、高处、地处等不同角度观察庐山面貌是可以得到不同观感的。有时你看到到是起伏连绵的山岭，有时你看到的是高耸入云端的山峰。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
　　结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
　　一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
　　苏轼的诗既是人生感悟，也是一种政治体验。苏轼自进入仕途后卷入了新旧之法的争议，他在政治倾向上更贴近保守派，反对王安石主导的新法。但他不偏激，主张汲取新法合理成分，主张讲究执行策略，反而又为旧党所不容。因此，苏轼笔下的庐山，也可以看成是扑朔迷离的政局，新旧两党立场不同，结论也不同。事实上，人们都置身局中，置身历史长河中，都不免陷入当局者迷的困境，应该更客观地思考问题，得出恰当结论。
　　如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
　　古诗三百首，小学古诗，纪游，写山，庐山，哲理，早教，小学生必背古诗70首，小学生必背古诗80首