东航空难后我们的生死观，我想起福建先人面对明天和意外的从容

　　梧州的空难牵动了国人的心，以90度垂直向下的姿势冲向地面，速度接近音速。当我们看着视频里的飞机的姿势的时候，感到非常揪心，飞机上的133个人，他们在2个小时前还跟这个世界产生着连结，但是下一刻，他们的肉体消亡，他们的精神来不及跟家人告别，就这样消失得无影无踪。
　　迪斯尼的一部动画片谈到生和死，死亡并不是终结，当你在阳间的最后一个亲人去世的时候，你才真正从这个世界上消失。这或许是对生者面对死亡的时候的些许宽慰，我们总有一天会肉体消亡，但是我们的爱和精神会留给下一代，以另一种形式继续生活，这激励了一代又一代向死而生，与大自然与灾难与困难搏击！
　　山
　　海
　　在福建这样中原人看来瘴气多，野兽多，森林多，耕田少，与文明距离千山万水的地方，要么跟野兽抢肉，要么问海要贝壳，跟中原大平原比起来，在福建生活的每一天活着都是考验，很可能今天出海，遇到海难就阴阳两隔了，一代又一代的福建人练就了面对生死的坦然的态度，但是却意外着收获了生的广度和宽度。
　　一、福建人向海要生计，练就了不怕死的性格。和平时代，默认配置是人均寿命75岁，但是在古代，在苦难的近现代中国历史上，人活在无常之中，尤其是沿海居民，他们人口多而耕地少，要么在家乡陷入因为水源田地宅基地等的内卷跟械斗之中，要么向海要生计。狭路相逢勇者胜，福建沿海先民选择游出祖居地当大海的儿子。他们对子女不言爱，但是爱都在无言中。
　　叶飞将军
　　闽南有一个将军叫叶飞，他生在中华民族最苦难的时候，他爸爸无奈之下只能远渡南洋，去菲律宾作了上门女婿，跟他的菲律宾妈妈生下他哥哥跟他，送两个大的男丁回闽南传宗接代，是他爸爸做上门女婿的唯一要求，3岁和5岁的兄弟俩就送回南安老家，并且此生再也没与父母一起生活。临走前，爸爸告诉叶飞，不要做洪承畴，要做郑成功。洪承畴是投降清朝的汉臣，万人唾弃，而郑成功不低头，向台湾向东南亚拓展，保持了汉人的气节。小小的叶飞记住了父亲的话，14岁就参加了共产党，一生征战无数，多次差点中弹身亡，凭借机敏才化险为夷，凭着不怕死的精神，一路打到福建，解放了全福建。他真正做到答应爸爸的，做一个不服输，有气节，不低头的民族英雄。
　　纵观叶飞将军的一生，3岁他父母就狠心地把他抛弃在异国他乡，他跟哥哥相依为命。并且小小年纪就参加可能人头落地的革命事业，叶飞将军的父母何尝不爱自己的孩子呢？但是在艰辛的生存面前，福建人不告诉孩子，你要选择一条舒适的道路，不要在父母眼前承欢膝下。向天，向地，向海要生活吧！是福建人传授给孩子的人生信条！你不可以投降不可以对困难屈服，人可以死，但是一定要做一个有本事，有气节的人。
　　二、为了国家民族危亡战死，死得其所。著名的建筑家和诗人，福州人林徽因在日寇来临的时候，面对儿子的担忧，她说了一句：怕什么？中国文人总是有最后一条路，你身后就是江。林徽因的弟弟在抗日救亡的运动中，还未娶妻生子，就驾驶着战斗机与日寇同归而仅，他年仅20多岁，明知道此去不可回，但是毅然决然慷慨赴死。
　　林觉民
　　正如另一个福州人林觉民，1911年4月24日，广州起义前3天，林觉民怆然写下一封信，与妻子作别：意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣这是《与妻书》的开头，这篇感动了100多年的情书，写尽了福建人的生死观。林出生在福州三坊七巷安稳富足的大户人家，社会贫乱本可与他个人无关。但是他为什么去参加革命呢？他在绝命书里写到了原因：
　　第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆，则较死为苦也。将奈之何？今日吾与汝幸双健；天下人人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计；钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也！吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。
　　他讲到，1911年的中国，天灾人祸频发，盗贼遍地，西方列强骑在人民头上，国家主权丧失，贪官污吏压榨老百姓，假如他不挺身而出，那么有一天就没有人保护妻子跟儿女，任由这些人蹂躏，为了未来光明的生活，他要放手一搏。他不是一个人在战斗，他们是一群人在战斗，他还有后代能继承他的遗志，他要把这种为光明而战死的精神流传下来，死一个人，换来一个家庭，一个地方，一个国家的和平跟繁荣。
　　三、福建人立庙祭祀，让为人民而死的英雄被永远记住。福建寺庙多是东南第一胜景，庙的存在，让那些为了族群生存繁衍下来而牺牲的亡灵有了去处，激励后来者更勇敢面对困难。一代一代地流传下来，形成了福建人的传统，凡事先拜拜。一拜天，代表自己是中原来的汉族人，尊重大自然规律。二拜父母祖宗宗亲，代表自己回报父母养育之恩，传承家族希望。三拜各路神仙。感谢各路神仙和先祖们为了后代生存而付出的努力。
　　福州人祭拜的瘟神五帝，相传是起源于张、钟、刘、史、赵这五位秀才（相传五人曾舍身救百姓）。
　　还有流传于福州的临水陈太后陈靖姑信仰，她是一个道姑，古代耕作为生，干旱会让居民颗粒无收，饿殍遍地，而道士兼职看天象等方术活动，女道士也会向上天请求降甘露。陈靖姑嫁人以后，本可以安心相夫教子，但是她以怀孕之身，临坛施法，祈雨抗旱。忽遭妖蛇暗害，辞世归天。她虽然死了，但是后人建古田临水宫以纪念她。
　　抗元将军陈文龙战死但是精神永存
　　另一位抗击元军而战死的将军陈文龙也得到了百姓的祭祀，享受香火600多年。
　　我们可以看到，说福建人是外省人看不明白的一个群体，很多信仰一看就很不科学精神也不理性。但是我们分明看出了福建人对于为民除害，对于带领人民除暴安民的领袖的敬重。这种敬重两千年来，通过拜拜，让他们的英灵永远地留在这个世界上，这是对这些视死如生的先人的最好的慰藉。
　　死亡，我们都要面对！意外和明天，我们不知道哪一个更早到来，在活着的每一个时刻，好好地爱脚下的这片土地和身后的家人和国家。因为，在福建，这些爱拜拜的人，架起了生和死的桥梁，生生世世！