致或将逝去的称谓语ampampquot爹ampampquot

　　爹三四十年前是一个非常普通的对父亲的称谓，那时的农村孩子几乎都称自己的父亲为爹（或音为da）。因此，在村子里常听到的就是你爹、我爹、孩儿他爹、干爹，后来这个爹就逐渐让位给爸了，以致于如今农村的小孩子称父为爹者已屈指可数。而现在仍流行的可能也只有干爹了，很可惜这个以前常说的称谓语干爹也失去了原汁原味，产生了衍生义，那种微妙的关系也让人难以琢磨。好了！这干爹也不是咱们讨论的话题，暂且搁置于后，今天我们要说的便是充满传统乡土气息又有历史感的爹。
　　农村的老爹老娘爹字的字形来源
　　爹作为父辈或者祖辈的称谓是产生比较晚的，资料显示在先秦文献中并不见爹字，也未见爷字。在此之前，祖称用祖或公，父称用父或公。从以下文献可知：罗振玉《殷墟书契后编》：王宾父丁岁三牛。《尔雅释亲》：祖，王父。
　　《礼记内则》：凡父在，孙见于祖，祖亦名之。礼如子见父。无辞。
　　《诗经小雅》：父兮生我，母兮鞠我。
　　《论语学而》：子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
　　及至《说文》亦不见爹字，而最早见到爹字的文献是三国时期编写的《广雅》一书。《广雅释亲》中说：翁、公、叜、爸、爹、、父也。而爹与当为同源，清朝的钱大昕在《恒言广证》中曾经指明《广雅》爹、，父也。爹本奓奢，实一字。《说文》奢籀文作奓。后人称父为奓，或为奢，故变文从父耳。这里的奢奓古为异体字，二者最初并不作亲属称谓讲，只是二者在读音上与口语中称呼父亲的读音相近，便借用了二者。借用之后来称呼父亲，便又在原来字形的基础上进行了改变，就有了变上部大为父的爹和字。《唐书窦怀贞传》：怀贞纳韦后乳媪王氏为继妻，每谒奏，辄自署皇后阿。后来又合二为一，只保留爹字。
　　关于爹字构形，有学者就从爹由父多两部分构形来阐释爹字的构形逻辑。认为父为父亲，多指称多个子女，所以便得出爹的本义是表示有三个以上子女的父亲，而不符合这一标准的就不能称之为爹了。这一说法仅从字面牵强附会，并无可信的证据，实不可信。
　　还有学者把爹和侈的构字方式相比对，侈由人多组成表示主人外出带很多随从之意，同样爹字则表示父亲外出带着多个孩子。此种类推说法换汤不换药亦无证据佐证，且对侈的解释也有失本义，侈字，《说文》曰：侈，掩胁也。从人，多声。一曰奢也。可见其本义并非主人外出带很多随从之意，而是掩胁或盛气凌人。古籍中侈常与奢义近，《左传昭公三年》：于臣侈矣。此处侈即同奢义，为过分之意。
　　篆书侈字
　　因此，爹字的形体来源是从奓奢变换构形部件而来，最初因为音近而借奓奢，字面析形解释并不靠谱。爹的语音来源探析
　　爹字在古字书中的读音归纳如下：三国魏时张揖撰《广雅》：爹，大可反。
　　南朝梁大同九年《玉篇》：爹，徒可切、陟邪切。
　　宋代《集韵》：爹，徒可切、陟邪切。
　　而成书于北宋真宗时期的《广韵》则对爹的读音分列为两个：一个为上声哿韵开口定母的爹，解释为北方人呼父也；另一个是平声麻韵开口知母的爹，解释为羌人呼父也。按照《广韵》的注音，爹字的两个发音当为〔da〕和〔tie〕，前者就是现在〔ta〕，与大音同，后者就是今天普通话的读音。
　　从《广韵》对爹的语音描述可知，爹字当源于古代中国的北方。《广韵》也对爹的来源做了阐释，爹，羌人呼父也。明代方以智的《通雅》也载：《唐韵》爹，羌人呼父也。读若遮。这些资料都阐明了爹并非源于汉语，而是羌语。
　　另外根据清朝赵翼的《咳余丛考》记载：《隋书回纥传》：以父为多。《唐书》：回纥阿啜可汗，亦呼其大相颉干迦斯曰：儿愚幼，惟仰食于阿多，国政不敢与也。此处称父为多或阿多的多古音即是〔ta〕，与爹当是同出一源。现代与古回纥有着亲属关系的突厥语族，他们目前仍称父亲或者祖父为ada或ata。从古音和今音两个方面证实，爹当源于少数民族语言。
　　后秦版图
　　羌族的语言之所以能影响到汉语的称谓，这与古羌是一个强大的民族群体是分不开的。当时古中国整个西部基本都是羌族的活动区域，羌也是汉藏先民的主要族源。殷周时期就有一些羌人居于中原，东汉之时羌人在中原的人数又有所增加，他们与汉人交往非常密切。及至东晋十六国之时，后秦羌族进入长安，作为统治者他们使用的语言具有强势，因此促使一些词汇渗透进汉语词汇当中。爹便是这个时候语言渗透的其中一个表现。爹的意义发展轨迹
　　爹在唐宋以前仅用于称呼父亲。清朝沈自南《艺林汇考》中载：汉魏以前，凡人子称父直曰父，若为文言曰大人。后世称父不为父，转其音曰爷，又曰爹唐代韩愈在其《昌黎集祭女文》中曰：维年月日，阿爹阿八使汝妳以清酒时果庶羞之奠此处爹也指称父亲。
　　到了宋代，爹字的使用出现了分化。爹既用于父称又用于祖称，陈思崇《随笔漫录》：太子（宋高宗）两拜问按，伏遇爹爹皇帝陛下。明张存绅撰的《雅俗稽言》云：南人呼父曰爹，祖父曰爹爹。明陈士元其《俚语解》卷一曰：南人称父曰爷，祖父曰爹；北人称父曰爹，祖父曰爷。其实，在汉语方言中爹和爷是较为常见的对父亲称呼方式，而且二者常常出现交叉混用现象，爷在方言的发展历史上既指称过父亲也指称过祖父。如，《木兰诗》：军书十二卷，卷卷有爷名。不闻爷娘换女声。另外，唐代杜甫的《兵车行》有耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。两处的爷和耶均指称父亲。如今方言中仍见爷爹（大）混用现象：
　　爷和爹在不同方言里的指称爹的变体大或达
　　大和达是爹的俗字。上文我们也对爹的语音做了说明，其中《广韵》中徒可反的音就是今天的大。但是作为文献记载大或达还是比较晚的，至元明文献才见对爹的称谓写作大或达的。如：张国宝杂剧《罗李郎》第四折：还不够一两日，他将唾盂儿不见了，必然递盗与他大的拿去。
　　《金瓶梅》第三十回：金莲便问道：教你拿酒你怎的？拿冷酒与你爹吃？原来你家没大了，说着，你还钉嘴铁舌儿的！
　　大作为爹读音的白字，在字形上与爹并无关系，二者的上古和中古时期的读音也有差别。大被用来作为爹的白字大概是在有些方言中入声消失、清浊不再存在的时候的事情。所以，参照读音还有写作达答丹的。如元杂剧作家白朴的《墙头记》里有记述：他的达强似俺达，俺只说俺是他达。《醒世姻缘传》：你达，替俺那奴才食。大在现代汉语方言中的分布如下图：
　　大在方言中的读音分布
　　大现代还在一些方言中用为祖称，主要存在于方言中，比如昆明方言，诸城方言等。方言中的父称爹（大）逐渐被强势的爸所取代
　　大约三四十年前，北方方言的爸作为父称只是在城镇较多存在，在农村可以说寥寥无几，很像现在爹在城市的出现频次。可是，随着经济的发展，城市化进程的不断推进，爸逐渐形成了城市包围农村的态势。先是在城市基本完全替代了爹，后来爹在农村也成了稀有的称谓了。
　　爹爸在农村经历了这样的发展路径：爹爹、爸共存爸一统天下。
　　如果按照时间来划分，目前北方农村大概是三四十岁及以上的孩子还称父为爹（大），二十至三十岁的孩子称爹的仍然不少，二十岁以下的孩子称父为爹的便寥寥无几了。而目前的孩子则几乎都称父为爸了，可以说基本把爹放入了称谓语的博物馆里了。结语试说爸的渊源，爹或终将消失
　　如此强势的爸到底什么来头？爸爸是70的人类语言中都存在且意义相近的一个词，因此爸爸应该是人类语言最早产生的词汇之一。有人说汉语爸爸是辛亥革命后的外来语，这种说法忽略了我国的语言文字发展的历史。在三国时期的《广雅释亲》中就见爸的解释：爸，父也。宋代《集韵》亦有：吴人呼父曰爸。
　　爸其实就是父音之转，因古文轻唇音，二者的声母皆为b，后二者韵部通转，这样可以确定爸就是父的本音。父本义为斧，古人用斧劳作砍木之时会发出吧吧的声音，父之音极有可能就源于此。
　　父字上古音
　　因劳作之人用斧者常为成年男性，父便引申为成年男子父亲之意，不再指称斧子，斧子由后来添加斤的斧所表示。
　　到了中古以后就出现了二音并行的局面，一个是较为书面化的父（扶雨切）；一个是记录口语的爸（必驾切）。
　　可以说，爸是最早产生的父称，要比源于少数民族语言的爹更早。
　　写到这里也基本接近文章的尾声了，可是莫名其妙地有了一种担心，总觉得爹作为父亲的称谓会向我们告别，或许不久的将来我们的后代只有借助字典才可明白爹之含义。
　　参考文献：
　　1。雷春辉，《广韵爹字的跨语言研究》，甘肃社会科学2009年第3期。
　　2。曾兰燕，《爹的音形义及来源》，《文学教育》，2010年3月。
　　3。胡士云，《说爷和爹》，《语言研究》，1994年第1期。