天地有大美问道崆峒山

　　伟哉！崆峒山，中华道教第一山
　　曾祥裕曾海亮
　　从赣州出发寻访天下崆峒山祖庭，当我们登上平凉崆峒山山巅时，眺望远方，云蒸霞蔚，层峦叠嶂，气象万千。
　　伟哉！崆峒山，自古就有中华道教第一山之美誉。西接六盘山，东望八百里秦川，南依关山，北峙萧关，泾河与胭脂河南北环抱，交汇于望驾山前，海拔高度在14562123。5米之间，垂直高度为667。5米，主峰海拔2123米，森林覆盖率达95以上，总面积83。6平方千米。
　　传说，被尊为人文始祖的轩辕黄帝曾亲临崆峒山，向智者广成子请教治国之道和养生之术；秦皇、汉武亦慕名登临；司马迁、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客笔下多有赞誉。
　　我们行至黄帝问道处，不禁浮想到一幅天地大美图。古仙人广成子驾玄鹤来到崆峒山，只见林木葱茏，幽谷滴翠，泾河与胭脂河如两条素练环山而流，山清水秀，风景如画，便住下来养神化气。
　　让崆峒山流芳百世的是黄帝二次问道经历。
　　相传，有一天，广成子、赤松子二位仙师正在对弈，早有玄鹤童子急匆匆来到洞中，用鸟语向广成子说：禀仙师，轩辕氏，在山下。广成子早知黄帝来意，含笑说：真荒唐，不去治国，却来求仙。待会儿我去看看。赤松子起身告辞后，广成子一挥拂尘，一只丹顶鹤便落在身旁，他跨上鹤背，飘然出洞，一群五彩仙禽翻飞追随，发出悦耳鸣声。广成子在云端出现，黄帝等人欣喜若狂，全都跪倒在地。黄帝以极崇敬之语气，朗朗陈述：弟子一片丹诚，前来求教，敢问仙师，至道是什么？广成子乘鹤在黄帝等人头顶盘旋三匝，然后停在虚空，语意深长地说：治理天下者，没有见积云就想下雨，没有到秋天就想草木黄落，哪里能谈至道呢？说毕，拂尘一扬，仙鹤凌空；隐入云霞之中。黄帝怅然若失，望望崆峒山，想想仙人的话，不由一阵心酸，泪水夺眶而出。在黄帝落泪的地方，后来生出一眼清泉，泉中小石碧绿晶莹，据说那就是黄帝的泪珠，后人把这泉叫做凝珠泉或琉璃泉。
　　黄帝毕竟悟性高，回国后勤劳焦思，忧国忧民，选贤任能，励精图治。在一批能人的帮助下，造宫室、舟船、弓箭，创天文、历法、书契，等等。嫘祖教民养蚕缫丝，黄帝还根据自己的经验，写出一部医书《内经》。后来在阪泉战胜炎帝，在涿鹿擒杀蚩尤，统一了天下。真是文洽武功，显赫彪炳。
　　黄帝虽贵为天子，但还是很尊敬道术高超的广成子。他一百岁时，悄悄离开轩辕之丘，开启了第二次问道旅程，单独一人再次上崆峒山拜师问道。路上，黄帝见前面过来一位赤发赤须的长者，便恭立道旁，施礼让路。长者微微一笑说：学会谦恭，始能求真。好，好！黄帝赶忙上前说：请问长者，哪条道可通崆峒仙界？长者把黄帝略一打量，随口吟道：仙凡本无界，只在心上分；不惜膝行苦，一诚百道通。说罢倏然不见。原来这长者正是赤松子，他是怕黄帝放不下帝王架子，吃不得苦头，广成子不向他传授至道，才这样指点的。
　　一路上，黄帝不断思索那长者的四句言词，直到鞋磨穿、脚磨破，寸步难行时，才恍然大悟，决心以膝代步，爬上崆峒山。砂石如刀，膝破血流，所过之处石子都被鲜血染红了。至今在去崆峒山的路上，还能看到这种石子，人们把它叫做血儿石。
　　黄帝再次来问道的事，早有玄鹤童子报与广成子。当他膝行到山下时，广成子立即派出金龙把他接上山去。黄帝见到广成子，稽首再拜，请教如何修身养性，才能达到长生不老之道。广成子赞许他问得好，随即以平缓的语气说：至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝心，无摇汝精，存神定气，乃可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝将守形，形乃长生。广成子说到这里，略一停顿，接着又讲了他如何修身，已千二百岁而形未尝衰，等等。黄帝一字一句牢记在心，只觉心明眼亮，豁然开朗，称颂说：仙师真是天生的圣明之人！再拜而退。就在这天，从轩辕之丘赶来接驾的群臣，已登上峡口山头，等候黄帝出来。这座山后来就叫望驾山。
　　经考证，文献《大宗师》篇曾称黄帝是独自得道的圣王楷模；而《在宥》篇中的黄帝在求道方面表现出一个谦卑的学徒的模样。
　　黄帝做了天子十九年，刚好完成了一个统治周期，又向崆峒山上的广成子询问至道之精，这情节似乎暗指他又复归于混沌本源去寻找生命力之根。
　　如果把黄帝立为天子十九年的治理业绩视作有为，那么广成子教给他的一番道理恰好相反是无为，也就是老庄所醉心体悟的浑混哲学。黄帝聆教后，果然迷途知返，他捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，再去拜见广成子。这一次的场面颇具有戏剧性广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问日：闻吾子达于至道，敢问，治身奈何而可以长久？广成子蹶然而起，曰：善哉问乎！来！吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。慎女内，闲女外，多知为败。我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守女身，物将自壮。我守其一以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。黄帝再拜稽首曰，广成子之谓天矣！
　　广成子曰：来！余语女。彼其物无穷，而人皆以为有终彼其物无测，而人皆以为有极。得吾道者，上为皇而下为王，失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌，皆生于土而反于土，故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。当我，缗乎！远我，昬乎！人其尽死，而我独存乎！
　　崆峒驾鹤游，鼎湖乘龙去。这是悬挂在甘肃省平凉市崆峒山管理所翰谱堂的一副书联。寥寥十字，却含容着黄帝问道广成子得道后乘龙上天的动人神话故事。
　　黄帝问道，情系苍生，彰显出黄帝虚为若谷的气度，以及所表现出来的对于有道明师的礼敬，并不是做做样子给世人看的，而是一种发自内心的诚、和、平、忍四元素都较为齐备的德礼。
　　谦恭之心，成就伟业。《黄帝内经素问上古天真论》：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。黄帝，居五帝之首，与三皇时期的伏羲共为中华人文始祖。黄帝与臣造文字，定干支，作甲历，作音律，带领先民开发原始农业，研讨医药经典，发明指南仪，制造干戈、战车，烧制陶器，冶炼宝铜，立铜为币，使官有官室，民有定居，集五行之大成，对人类文明做出了卓越贡献。
　　我们反思黄帝问道的精神，当下我们对大自然应有敬天畏地的谦恭之态。人性，包括恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，你我如此。遗憾的是现代人追求经济高速发展过程中，没有善待朝夕相处的大自然环境，对天地缺乏恭敬心，砍伐森林，排放污水，导致自然灾害频繁、气候异常加剧，人类社会的健康与稳定遭受空前未有的挑战。生态恶化、环境污染和资源枯竭威胁着人类社会的生存，严重破坏了人类的健康和阻碍了经济发展。
　　人要与自然和谐共处，就要善待我们赖以生存的土地。爱默生认为自然是精神之象征，他说，在丛林中，我们重新找回了理智与信仰人不仅要远离社会，还需远离书房，方可进入孤独的境界。梭罗更是声称，只有在荒野中才能保护这个世界在他们眼里，荒野也寄托着人类的情感，因为心灵格外需要野生自然的滋润。追求老庄哲学中崇尚的大自然，我们才能体验空灵与超逸，享受大鹏展翅，扶摇直上九万里的快乐与逍遥。