西藏那些你要知道的事之藏佛萨迦派

　　佛教传入西藏经过发展最终形成具有西藏自己特色的藏佛体系，主要是四大派，分别是宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派，以及后面的格鲁派。
　　萨迦派：藏语萨迦意为灰白土。因该派的祖寺所在的山坡上有一片灰白色的岩石，故称萨迦寺，该教派因此也就叫萨迦派。由于该教派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称花教。从13世纪中叶到14世纪中叶，该派与元政府联系紧密，一度曾成为西藏地方政治势力的代表，开始大范围的政教合一统治。
　　萨迦派教主一直由昆氏家族世代相袭。在萨迦创立者贡却杰布以前，昆氏家族世代信仰修行宁玛派的教法。萨迦派规定，僧人可以娶妻生子，生子后就不能再接近妇女，并从一开始就决定法位以家族相传的形式向下延续，政教两权都集中于昆氏家族手中。
　　一、创始人及形成：萨迦派始于公元11世纪，为西藏古老贵族昆氏家族的昆贡却杰布所创立，其祖上曾是七觉士之一。贡却杰布幼时从父兄学宁玛派法，后改从卓弥释伽益希译师等人学新译密法。公元1073年，在今西藏萨迦奔波日山建萨迦寺传教，萨迦教派由此而得名。贡却杰布成为该派教主，他住持弘法30年。该派一直以萨迦寺为其主寺，以道果法教授为其主要密法传承。
　　其后，教主由昆氏家族世代相传，出现著名的萨迦五祖。一祖贡噶宁布（贡却杰布之子）、二祖索南孜摩（贡噶宁布次子）、三祖扎巴坚赞（贡噶宁布三子）、四祖萨班贡噶坚赞（贡噶宁布四子之子）、五祖八思巴（贡噶坚赞侄子）等五位宗教领袖。前三祖未出家，称为红衣三祖，后两祖出家则称为白衣二祖。
　　四祖因通晓五明，而获得萨迦班智达的称号，是萨迦派首位与元朝建立关系的人。1247年，四祖萨班作为西藏宗教界领袖，同蒙古皇子阔端在凉州（今中国甘肃武威）议定了西藏归顺的条件。随后在凉州向西藏各地势力写信，即《萨迦班智达致吐蕃人的书》，劝说西藏各势力归顺元朝，为元朝统一西藏作出了重要贡献。五祖八思巴更被忽必烈封为国师，，并以国师身份领总制院（后改称宣政院，为元朝管理全国佛教和藏族地区政务的机关）。后因创制蒙古新字有功封帝师，升号大宝法王。
　　直到元朝灭亡（1368年）的一百多年间，萨迦派飞黄腾达，历代元朝帝师多出自萨迦派。在西藏地方，由八思巴制订的西藏地方行政官制之最高首领萨迦本钦也被昆氏家族牢牢控制。此后，兴起于山南的噶举派帕竹分支得到明朝扶持，取代了萨迦的地位。第十三任萨迦寺寺主后，该派的实际控制力仅限于管理萨迦寺和寺属领地及属民。
　　萨迦昆氏家族在14世纪前期，逐渐分裂成为细脱、拉康、仁钦岗和都却等四个拉章（拉章原指西藏宗教领袖的住所，后演变为宗教领袖办理政教事务的机构），拉章则以父子相承，而萨迦法王的宝座则由这4个拉章轮流继任。明朝中期，其他3个拉章传承断绝，都却拉章则再分为彭措颇章和卓玛颇章两房，延续至今，萨迦法王就分别由这两房中的长子轮流担任，现今的萨迦法王在美国居住。
　　二、教法：萨迦派的教义核心是道果法，以修欢喜金刚二次第道及共支分为主要内容，系由龙树传出，龙树派的传承认为，修习萨迦派的道果法有三个次第，用佛经的话来说，就是最初舍非福，中断于我执，后除一切见，知此为智者。
　　最初舍非福：今生能为人是前世积善，要珍惜这个结果，就要修行者舍去非福，坏事在佛教来讲就是非福恶业，所以要不做坏事，专心行善做好事，保证来世可以投生在天、阿修罗，人三善趣之中。
　　中断于我执：经过舍非福，还不能脱离轮回之苦，消除一切烦恼。我执就是执于一切有形或无形的事物，它是形成苦恼的根源。要想完全脱离苦恼和流转轮回，那就必须断除我执。要断除我执，就必须苦修，只有悟出万物一切皆空时，才能由无我空慧断除我执。当断除了我执，也就灭除了苦恼之根源，超脱了轮回之苦，杜绝了任何欲念所带来的痛苦。
　　后除一切见：作为信佛者，如果将世界万物认为实有，就会产生欲念，因追求现实物质需求而堕入轮回之苦，这就犯了常见；如将世界万物视为一切皆空，最后连思维、涅槃因果报应善恶也都视作空的，则会做非福之事，同样会堕入轮回之苦，犯断见。所以既要反对常见，也要反对断见，进而达到不落断常两边，方为无执之中道境界，也就达到涅槃境界这个果了。
　　道果法让人们认识宗教的永恒真理，使人们在抛弃非福，断除我执，根除断见和常见，坚持中道，才能成为真正悟到佛法的人。道果法的法门很多，最后由擦尔钦洛萨嘉措完成了整编萨迦派全部密法的工作，将密乘的内容归纳为不出寺墙的十三金法，但由于传承不同十三金法的内容各说不一。
　　三、寺院：萨迦派兴盛时，广泛传播到卫藏康区、安多等广大藏区以及蒙古和汉族地区，建有不少寺院，最著名的有西藏的萨迦寺和康区的更庆寺。其它重要的寺院还有四川德格的贡钦寺，青海玉树的结古寺、称多县的示藏寺，西藏林周的那烂陀寺，今锡金境内的结蔡寺等。
　　萨迦寺：位于今后藏萨迦县仲曲河岸，是萨迦派主寺。仲曲河谷中有两片建筑，已经毁坏的是萨迦派创始者贡却杰布最初建立的萨迦寺遗迹，被称为萨迦北寺。而山下宽阔的河谷地，一座灰底三色条纹装饰的四方院墙围起来的寺庙，这便是萨迦南寺。
　　南寺始建于元世祖至元六年（公元1269年），由萨迦本钦释迦桑布奉八思巴旨意仿西藏吉热寺式样而建，从八思巴时代至今，收藏了无数与萨迦派及历朝中央政府相关的各种珍品，殿后为藏经库，藏有四万多卷经籍和一部分贝叶经。其中一万多部经典是八思巴时期用金、银、朱砂叶和墨汁清工写成的。正殿中还收藏有数以百计的画卷，记载着萨迦发展的历史，为西藏珍贵的古代艺术品。所以被称为第二个敦煌。
　　更庆寺：亦称伦珠顶寺和德格大寺，为萨迦派在康区的主寺，在今四川德格县城，始建于正统年间，历来由德格土司的长子任寺主，掌管教权，为土司家庙之一。该寺初创于清雍正七年（公元1729年）的印经院，通称蒙古族文化宝库，印经院共藏有各类经版23万多块，其中各类佛教经典100部，经版15000块；医学、天文、历算、文学、艺、历史、语法及综合类藏书737曾，经版近22万块；各种佛像画版150多块。不少珍本、孤本尤为为世人瞩目。被国务院确定为全国重点文物保护单位。
　　其它：萨迦派的帽子本来和班夏一样，一位萨迦派祖师为了纪念他去世的上师傅，把帽顶削掉了，后面又因为教派传承，又有了把两个耳朵着起来翻到中央。这顶帽子也是只有高僧才可以配戴。
　　萨迦派僧侣一般戴这种黑色鸡冠帽。这种帽子是只有萨迦派才会佩戴的。萨迦派对一般僧侣的坎肩要求是尽可能的穿着红色。对他们来说，只有在法会节日的时候才会穿着花坎肩。