王阳明知行合一为什么不是简单的同步？读完涨知识了

　　众所周知，知行合一是阳明心学的三大核心之一。
　　但是，关于知行合一，人们普遍存在各种各样的误解，其中最常见的误解，就是很多人误以为知行合一就是达到知与行的同步，甚至把知行合一当成某种境界或者状态。
　　这样的认识当然不是王阳明提出知行合一之要义所在。
　　那么，知行合一为什么不是知与行的简单同步呢？
　　我们先举个例子，如大家都知道，喝酒不是什么好事，于是就会有人戒酒。
　　但是，我们不能说，那些戒了酒的人（由于知道喝酒不好，并且也能做到不喝酒）就一定做到了知行合一。
　　为什么？
　　因为他们的所谓知，并不是真正的知，而是他人的经验或者自身的体会所牵引出来的假知。
　　进一步地说，由假知而落实于行动之上，当然也是假行了。
　　由此可见，懂得喝酒不好并且戒得了酒的人，并不一定就能够做到知行合一。
　　那么，王阳明所提出的知行合一，到底是什么呢？
　　其实在阳明心学中，所谓知行合一，我们可以从以下两个方面来探讨，即：
　　一、什么是真正知？
　　在阳明心学当中，知这一概念，强调的是真知。
　　何谓真知？
　　所谓真知，在王阳明看来，就是当一个人修行到此心不动之后，而得到的智慧。
　　意思是说，一个人唯有不再受到一切外在的环境与认知的干扰与影响，所生出来的智慧，才有可能是真知，而对于我们普通人而言，在现实当中，早就受到了各种经验与知识的干扰与影响，从而很难会有真正的知。
　　因此，从这个角度来说，一个人若是要得到真知，唯有抛开外在的一切，或者不受到外在一切的牵引，才有可能得到真知。
　　否则，一切所谓知，本质上，都是假知，无法谈及王阳明提出的知行合一。
　　二、知行合一中的行，到底是什么？
　　王阳明先生所提出的行这一概念，其实跟真知紧密相连。
　　也就是说，没有真知，就不会有王阳明所讲的行。
　　因此，从这个角度来说，王阳明所讲的行，其实是得到真知之后的行。
　　换句话说，行其实是真知的用，也唯有真知之用，方可称之为行。
　　甚至可以说，真知为因，真知之用为果，这样才是王阳明所讲的知行合一。
　　所以，知行合一实际上，强调的是开启真实智慧之后一种体现，当然，也是学阳明心学之人所追求的终极目标。
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　　本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》