什么是德？（德的标准和含义！）

　　什么是德？（德的标准和含义！）
　　最早本意是七曜的自然运行轨迹。后来德引申的意思是：直视所行之路的方向，遵循本性、本心，顺乎自然，便是德；本心初，本性善，本我无，便成德。舍欲之得、得德。德还有顺应自然，社会，和人类客观需要去做事的意思。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。德字在现代汉语中多表示道德之义，引申义有心意（如离心离德）、恩惠（如感恩戴德）等。我国自古就是一个非常重视道德品行的国家，所以我们的先人在创造这个德字时也是费了一番脑子的。
　　从上列甲骨文形体来看，它的左边是彳（ch），它在古文字中多表示行走之义；右边是一只眼睛，眼睛上面有一条直线，表示眼睛要看正；二者相合就是行得要正，看得要直之义。百行以德为首。（《世说新语》）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（《大学》）各行各业都十分注重自己行业的职业道德的培养，师有师德，医有医德、商有商德，官有官德。当时社会普遍认为德是人生和事业成功的前提和基础。
　　它是一个会意字。金文的形体与甲骨文的形体基本相似，只是在右边的眼睛下加了一颗心，这时的人们又给德字的含义加了一条标准，即除了行正、目正外，还要心正，可见人们对德字的含义标准要求越来越高。小篆的形体结构基本沿袭了金文的形体结构，楷体的形体又沿袭了小篆的形体。
　　《广韵德韵》里说：德、德行。就是说德字的本义是指道德和品行。《荀子非十二子》中说：不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。意思是说：一个人不知道就要向别人请教，不会干就要学习，虽然会干了（懂了）一定要谦让，这才算是有德之人。
　　在古代不同的领域里德字有不同的含义，如儒家以温、良、恭、俭、让为修身五德，而兵家以智、信、仁、勇、严为将之五德。但不管怎么说，德总是美好的东西，有了高尚的品德才会被人所尊重，德高望重就是这个道理。
　　在中国古代，有尊道重德的文化传统。孔子讲志于道，据于德。士人学子都十分注重修身养德。《管子君臣下》说：道德定于上，则百姓化于下矣。有道贤明的帝王君主讲究以德治国、以德服人、以德化人。朝庭选拔人才，讲究以德为先，德才兼备。人们对尊长的赞誉往往习惯称之为德高望重。
　　佛教中把德叫作善业。现在人所说的道德，专指人类社会的伦理道德规范，但并没有真正认识到道德的根源，及道和德二者的关系。因此现在不少人认为认为德是一种虚幻的思想精神标准，道德是可有可无的，而且其标准是可以随意变化的。其实这是十分错误的。既然德是道的内在要求和外在表现，而道者万物之奥，是宇宙的特性和规律，那么德的有无、多少就是至关重要的。得道者昌，失道者亡。违背宇宙特性和规律就会受到宇宙规律的惩罚。而违背宇宙规律的思想行为就是失德的表现。重德则昌，失德则亡。德的作用是客观存在的，是实实在在的。这也就是恃德者昌，恃力者亡的道理。传统文化对德这么重视，德到底能起什么作用呢？德者，得也。
　　（《礼记乐记》）有德则得，无德则不得。皇天无亲，惟德是辅。（《尚书蔡仲之命》）《周易》中讲地势坤，君子以厚德载物。大德者，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。（《中庸》）因此，有其德方有其财，有其德方有其官，有其德方有其名。仁者寿，大德必得其寿。道高龙虎伏，德高鬼神钦。人的福禄寿禧都是与德有关系的，是用德交换来的。传统文化中历来讲：一德二命三风水，四积阴功五读书。认为在决定人的命运的诸多因素中，人的德是第一位的。因此，对于一个人来说，德是决定其人生幸福、事业成功与否的保证和基础。正因为如此，人们通常有福德、功德的说法，把福和德、功和德联系并称。
　　无德之人，妄求福禄，何以得来？