方孝孺后人（方孝孺族人后裔藏身郧西）

　　方孝孺后人（方孝孺族人后裔藏身郧西）
　　祝河江在翻看族谱。
　　祝家大院祠堂。
　　祝家大院有200多年历史的古床。
　　祝家大院大门，上刻人杰地灵四个字。
　　姓氏从一而终，即一个人生时姓什么，去世之后仍然是这个姓，丝毫不变，这是天经地义的事。然而，在郧西景阳有着200多年历史的祝家大院祠堂里却供奉着方家祖宗，上书正学遗风。这支祝氏宗谱记载，他们是明初大儒方孝孺族人后裔，因躲避杀身之祸改为祝姓。后代遵循祝方一家祖训，两姓互不通婚，生前姓祝，百年之后姓方认祖归宗，已经流传至今若干代。
　　200多年的祝家大院藏身深山
　　在汉水入鄂第一乡的郧西县景阳乡，集镇往北数十公里的吴家扁村半山腰上，有两座古色古香的老宅。在解放前，这座古宅是当地有名的大宅，被称为祝家大院。
　　据郧西县史志办考证，祝家大院分为上下两院，建于清朝乾隆中期，是一座典型的明清风格建筑，距今有200多年的历史。房屋坐西南朝东北，面阔七间，依山而建，一进二栋，砖木结构，抬梁，穿斗式构架，小灰瓦屋面，石质门框，上置石匾，书人杰地灵四字。门上为卷棚轩顶。内木隔板装修，石板铺地，天井规整，廊边宽阔，石条砌坎，木雕门窗精细，石雕柱基大气，前后均为二层，曲折楼廊，马头封火山墙。
　　昔日村民是用镬底都镶金来形容这座大宅的奢华程度。斗转星移，几遭破坏，如今空空如也的大宅里显然难以找到这样的印记。但是单从建造工艺和物料上就可见：大宅的中空高度有八九米，相当于现在的三层楼高；屋梁楣梁上还保留着较完好的精致大型木雕和楣雕；一人合抱粗的红木柱经过近200年的岁月，至今也未被虫蛀。大宅天井里铺就的麻石条，有的长度达三四米，是一个整体，没有进行切割，可以想象当时工程难度和考究程度。
　　今年84岁的老人王德秀解放前就嫁到了祝家，住在祝家大院下院。她的卧室里还有一张二龙戏珠四壁帐幔的古式床，这种床有踏脚板、箱柜，床前还有一张雕花桌，桌上摆着一对圆花筒瓶，床头上还挂着花篮。我嫁到这里的时候，院子很豪华，在当地是数一数二的。听老人讲，这房子和床都是先人搬到这里置办下的，有一两百年了。王德秀说，她的卧室以前四周墙上写满了密密麻麻的字，都是竖着写的，字迹很工整，可惜后来‘破四旧’时铲掉了。
　　祝家祠堂供奉方家祖宗
　　祠堂是用以祭祀祖先或者先贤的礼堂。然而，走进祝家大院祠堂，祖宗牌位上书方氏堂上宗祖，横额正学遗风。明明是祝家大院，住在这里的也是祝氏后人，为什么要尊方氏为祖？
　　研究宗谱十余年的祝氏后人祝河江介绍，祭祀方氏祖宗是一辈辈传下来的，其实住在祝家大院的村民并不姓祝，真正的姓氏是方。我们身份证、户口簿上都是祝姓，或者是祝方姓，我还有一个名字叫祝方东。祝河江说，之所以这样改，有一定的历史渊源，宗谱上记载他们祖宗原来姓方，后来改姓祝。所以我们的祖堂自然要叫方氏祖堂，或者祝方氏祖堂，宗谱也叫祝方氏宗谱。正学遗风又是什么意思？祝河江说，这是为纪念明初大儒方孝孺，他被称为正学先生。他们这一支祝姓祖先原来姓方，和方孝孺同宗同族。正学遗风代表着我们是方氏的后人，耕读传家的祖训不能忘，忠义正直的秉性不能丢。和方孝孺的关系，族谱上记载很清楚。祝河江说，《祝方氏宗谱》第一次编修于乾隆六十年（1795年），期间经历了七次修谱，目前一共十七卷。
　　宗谱记载，这支祝氏祖先名为方荣山，生于洪武八年（1375年），浙江台州宁海县人。而方荣山和方孝孺远祖实为亲兄弟，在南宋咸淳年间迁到浙江宁海。可见，方荣山和方孝孺祖上同宗，是同一族人，有非常近的血缘关系。
　　方荣山早年丧母，父亲方溥曾任明代钦天监监正（明代管理天文、历法之官，五品），出守河南汝宁府，在任职期间去世。孑然一身的方荣山随仆人从河南汝宁府回到浙江宁海，跟着方孝孺学习、生活。
　　方孝孺族人后裔落户郧西
　　方孝孺（1357年1402年），浙江宁海人，字希直，又字希古，是明代大臣、著名学者、文学家、散文家、思想家，也是明太祖朱元璋的皇长孙朱允炆的老师。其书斋名逊志，蜀献王改为正学，故世称正学先生。当时方孝孺已经是名闻天下的第一大儒，其学识品德为四海所称颂。
　　1399年，明太祖第四子燕王朱棣起兵反叛侄儿建文帝朱允炆，燕军攻破南京后，朱棣屡次派人到狱中向方孝孺招降，希望由他撰写新皇帝即位的诏书，方孝孺坚决不从，朱棣又派孝孺的学生前去劝说，反被孝孺痛斥一顿。最后朱棣强行派人押解方孝孺上殿，孝孺披麻戴孝，悲恸至极，哭声响彻大殿。
　　朱棣无可奈何，只好命人把笔墨投到方孝孺面前，强迫他写诏书。孝孺接过笔，写上燕贼篡位几个字后，即掷笔于地，边哭边骂道：死即死耳，诏不可草！
　　朱棣见方孝孺宁死不屈，就威胁他说：你不怕被诛九族吗？孝孺义无反顾地斥责说即使诛我十族又怎样？朱棣怒不可遏，命人把方孝孺从嘴角直割到耳朵，孝孺满脸是血，仍忍痛怒骂不绝。最后方孝孺被打进死牢，朱棣派人大肆搜捕孝孺在京的亲属，行刑当日把他们押往刑场，在方孝孺面前一一杀害。
　　1402年，方孝孺被处死于南京聚宝门（今中华门）外，朱棣将方孝孺九族诛尽，还无法息怒，便把方孝孺的门生和朋友也算作一族一并予以处死，被杀者共达八百七十三人，投狱和流放充军者有数千人。
　　方孝儒罹难后，消息传回家乡，族人方荣山为躲避杀身之祸，逃到江西鄱阳湖瓦屑坝一带。后来，又迁居安徽宿松县西源山，入赘当地大户祝茂公为婿。
　　方荣山为感念祝家救命之恩，去世前嘱咐子孙后代以祝为姓，祝方一家，两姓不得互相通婚，要以兄弟姐妹相待。
　　族谱记载，荣山公之后，在西源居五代，而有仕通、仕怀、仕达、仕安、仕林五支，子孙渐蕃，田庐日隘。通、达二祖，分迁马湾河。卜居大塘角，嗣是地异分为两，户分而甲。同一族而异户别甲也。居山者复迁居不一，近者数十里，远者千余里，星罗棋布。乾隆二十一年（1755年），方荣山后人从安徽宿迁迁到现今的郧西上津、关防、景阳一带。
　　到了光绪二十八年（1902年），祝氏一族第四次修谱后，定居在郧西的祝氏后人便与老家失去联系。从那以后跟老家就失去了联系，但我们并没有忘记自己是方氏后人，一直供奉着方氏祖宗。祝河江说，在这一带祝姓目前有两千多人，都遵循着辈辈不离方的祖训，无论男女，要么以祝为姓，要么复姓祝方。
　　生前姓祝百年后入方氏祖堂
　　谈起先辈的来龙去脉，祝河江如数家珍。可惜我知道的并不全，我父亲在世时，他能讲清楚。祝河江拿出了族人珍藏的有些泛黄的宗谱，这些是草本，可惜正本被烧掉了。
　　这几年，祝河江和族人联系上了安徽宿松县的祝姓，对方族谱上也明确记载是方氏后人，与方孝孺有着密不可分的关系。双方族谱记载一致，辈分排行也一样。当地还有先祖方荣山的墓，墓碑上也有这样的记载。
　　祝河江还发现，生活在郧西的祝氏一族，还保留着不少宿松方言，如把来叫雷，吃晚饭叫吃夜，吸烟叫吃烟，妻子叫堂客等。在饮食上，还延续着宿松一日三餐习惯。惟逢年过节、婚丧贺吊诸喜事，则盛办酒席，酒菜甚丰，而且席位排次较严，礼节颇多，有礼俗遗风。节日还沿袭旧的饮食传统，元宵吃汤圆，三月三吃避疫耙（俗称暑菊粑），端午吃粽子、饮雄黄酒，中秋吃月饼，春节除买鱼肉外，还讲究登门拜年。
　　从这几点，也可佐证我们来自安徽，和方氏有着密不可分的联系。在祝河江看来，无论安徽宿迁老家的人，还是迁居到各地的祝氏后人，每个人都在传承和遵循着祝方一家的祖训，祠堂里供奉的都是方氏先祖，宗谱也离不开方氏。可以说是生前姓祝，死后姓方认祖归宗。作为老祖宗世世代代传下来的一种风俗，祝河江表示他们今后还会一直延续下去。
　　对于这种现象，市政协文史和学习委员会主任潘彦文说，生前姓祝，死后姓方主要是表达对祝家救命之恩的感念之情，并且要以示不忘本，这是一种典型的归宗现象。归宗主要是受古人延续香火思想的影响，现在入赘越来越少，加上实行计划生育，很多家庭就一个孩子，一般从出生开始都姓父亲的姓，归宗现象也就越来越少见了。